Marx, la Commune de Paris. Lagardelle, article cité

4. Discours prononcé lors d’une Conférence internationale tenue à la Société de géographie le 3 avril 1907. Cf. Lagardelle, Syndicalisme et socialisme. Bibliothèque du mouvement socialiste.

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proche autrefois, ce « prosaïque économiste » faisait la part plus belle que jamais à l’action politique et légitimait par avance la prélention qu'afflichera une pratique proprement politicienne de la luite de classe, de se rattacher au marxisme.

Est-ce à dire que Marx s’est borné à nous fournir un programme analogue à ceux de la sociale démocratie qu'il poursuivra de ses railleries ? Nous ne le pensons pas; son œuvre contient, relativement à la pratique de la lutte des classes, des enseignements et des préceptes. Mais il ne faut point aller les chercher là où ils ne sont pas, au paragraphe 53 du Manifeste ou dans les autres passages où Marx conserve pieusemeni la défroque révolutionnaire des aïeux. Les théoriciens du syndicalisme révolutionnaire ont coutume de parler de retour à Marx par delà le marxisme et sans doute ont-ils raison, s'ils entendent par ce dernier mot la glose que certains commentateurs, peu désintéressés, firent des analyses économiques du Capital. Mais le vrai marxisme, la partie essentielle de l’œuvre réside entièrement dans la définition historique de la lutte des classes. C’est là qu'il faut chercher les enseignements dont nous parlions. Les formules suggestives à l’aide desquelles les conflits historiques apparaissent comme des combats séculaires engagés autour de la production, montrent que c’est par cette considération dominante de la production que doit s'orienter toute

action révolutionnaire. La seule fatalité qui domine les tableaux du Manifeste est celle du travail. C’est parce qu’une grande école d’énergie : le capitalisme, a modifié les conditions de travail en décuplant l'effort humain, qu’une race d'hommes est surgie qui porte en elle la mission de libérer la production, et seule est capable historiquement de mener cette tâche à bien. Elle n’y parviendra qu’en se constituant en classe distincte sur le terrain exclusif de la production où elle a germé, qui est sa raison d’être et d'agir, c’est-à-dire en s’opposant dans une lutte ouverte aux vainqueurs d'hier ses maîtres d’aujourd'hui.

Il y avait là, inclus dans les exposés objectifs et abstraits, les éléments d’une pratique vivante de la lutte des classes que Marx n’a formulé nulle part, mais que nous retrouverons exposée systématiquement dans les théories du syndicalisme révolutionnaire (1).

ConNCLUS10N

« Ce que j'ai fait de neuf, écrit Marx, ce fut de montrer : 1° que l’existence des classes est amplement liée au développement historique de certaines