Lissagaray, p
la suppression du travail de nuit dans la boulangerie, par exemple, la fixation d’un traitement maximum ainsi que les projets de cette Délégation du Travail qui « exclusivement composée de socialistes révolutionnaires » s'était donnée pour objet « l'étude de toutes les réformes à introduire soit dans les services publics de la Commune, soit dans les rapports des travailleurs avec leurs patrons ». Il y a là bien plutôt qu’une dictature du prolétariat la manifestation d’un socialisme d’État non révolutionnaire de tendances. Parce que blanquiste dans son origine et sa forme que nous n'avons pas à étudier ici, blanquiste également, on l’a vu, par ses aspirations dernières, la Commune en arrivait à se nier en tant que révolutionnaire. La méthode blanquiste consiste, en effet, essentiellement à s'emparer de la machine gouvernementale en plein exercice afin de le faire fonctionner à son gré au service de ses conceptions. Or, en 1871, un mouvement s'inspirant de cette tactique ne pouvait que porter à faux le mécanisme gouvernemental n'étant pas rétabli dans ses conditions normales, et la victoire ne conférant aucune emprise sur la vie d’un pays soustrail, en raison des circonstances, à son économie constitutionnelle traditionnelle ; il se condamnait par conséquent à limiter son action à un réformisme local.
La Commune de Paris, mouvement d’artisans conduit par des intellectuels, pouvait ne pas exprimer
l’idée de lutte de classes, mais ne semble-t-il pas que celle-ci ait dû se faire jour en 1871, dans ces centres ouvriers, où les conflits avaient été fréquents, les années immédiatement antérieures ?
Il n’en fut rien cependant. A Saint-Étienne, la Commune s'affirme comme «la conquête des franchises et de l’indépendance que nous avaient ravies les législations impériales et monarchiques », rien de plus ; « dans cette ruche ouvrière on ne trouvait pas un mot pour la question sociale» (1).
La Commune n’apparaît donc point comme une ébauche de révolution sociale,mais plutôt commeun soulèvement d'artisans dont les causes ne résident que partiellement dans les circonstances économiques, elle n’exprime de l’idée de lutte de classes, que sa forme concrète de nature blanquiste, fournissant ainsi à Marx une expérimentation de la partie pratique de sa conception (2).
Mais elle a acquis quant à l’évolution postérieure de cette notion de lutte de classes, une valeur \idéologique en quelque sorte. « Le grand acte socialiste de la Commune, dit Marx, ce fut son existence même...» (3) qu’indique l’appréciation suivante formulée du point de vue socialiste : « C’est surtout
