A NOUS

Le beau indépendant de nous. — Ses rapports avec le sujet connaissant et affectif. — Le sentiment suit la connaissance.

Chapitre premier. — Connaissance ou perception du beau. 106 § I. Rôle des sens externes dans la perception du beau . 10*7

Fausseté de l'opinion qui refuse aux sens toute vertu cngnitive. — Nécessité et perfection de la connaissance sensible dans l'homme. — Raisonnement de samt Thomas. — Qualité» esthétiques perçues par les sens. — Concours des sens et de la raison dans la perception de la beauté sensible. — Impuissance esthétique de l'odorat et du poût ; du toucher. — Rôle important du toucher dans la connaissance. — Parallèle entre la vue et l'ouïe.

§ II. Rôle de Timagination dans la connaissance du beau. 111

Intér»' t qui s'attache à l'imafrination. — Faculté sensible mais voisine de l'esprit. — Aussi riche que tous los sen^ à la fois. — Imajjination reproductrice et créatrice. — Si la raison et rimajrination sont réellomont créatrice». — L'imagination perfectionnée par la raison et soumise à la volonté.

§ III. Hypothèse fantaisiste d'un sixième sens 120

Théorie de Topffer et de l'école sentimentale. — Nature du si.xième sens. — Réfutation de l'hypothèse. — Argument de Cousin.

§ IV. Rôle de la raison dans la connaissance du beau. . 122

Connaître le beau appartient principalement à l'mtelligence. — Prééminence esthétique de l'intellipence sur les sens et l'imagination. — Origine de l'idée du beau. — L'idée du beau, fruit de l'abstraction et de la comparaison. — Antérieure h l'idée du vrai et du bien.

§ V. L'intelligence ne se représente pas le beau sans le secours de l'imagination 126

Conséquence admirable de l'union de l'âme et du corps. — Doctrine de Bossuol, d'Aristote et de saint Thomas. — Rôle de l'image dans l'acte de l'intelligence et dans la connaissance du beau. — La nature supérieure à la science et à l'art.

§ VI. Ce que c'est que le goût 130

Différentes opinions sur le goût. — Description de Voltaire. — Vraie nature du goût. — La raison principal juge en esthétique. — Raison supérieure et inférieure. — Génie et talent.

TABLE DES MATIÈRES. 379