I. — Préliminaires

« Los phénomènes, a dit Leibniz, ne sont que des pensées (1). » Tontes nos recherches ont abouti jusqu'ici à la confirination inattendue de cette formule. Ainsi se trouve implicitement résolu le problème de l'unité spécifique des phénomènes : la dualité du monde physique et du monde moral, du mouvement et de la pensée, est apparente : runiv(Ms est vraiment un.

Mais le problème vaut bien qu'on le discute expressément: il a dans la métaphysique du phénomène une importance égale à celle du pioblème de l'unité de substance dans l'ontologie traditionnelle. Au fond, bîs deux problèmes sont identiques : le second n'est qu'une transposition du premier. L'hypothèse de la Matière et de l'Esprit fait-elle autre chose que transporter dans la région des substances une dualité qu'on suppose irréductible danscelle des phénomènes, la dualité du mouvementet de la pensée ? Pai'eillement l'hypothèse panthéistique d'une substance commune de la Matière et de l'Esprit n'implique-t-elle pas l'hypothèse de l'identité fondamentale des deux ordres de phénomènes matériels et spirituels?

Aussi les différents systèmes de métaphysique, SpirituaUsme dualiste. Panthéisme, Matérialisme, reparaissent-ils au sein du Phénoménisme lui-même ; mais ils y sont, pour ainsi dire, abaissés d'un degré. C'est dans les phénomènes et non au-dessus d'eux qu'ils cherchent

(1) Projet d'une lettre à M. Arnauld^ éd. Janet, p. 637.

LA DOCTRINE DE LA METAMORPHOSE

l'unité DES PUÉNOMÈNES

dorénavant le secret de l'unité ou de la dualilé universelle.

Parmi les doctrines qui s'efforcent de ramener à l'unité les phénomènes en apparence h(H('MOgènes du mouvement et de la pensée, il en est deux qui, souvent confondues, bien que distinctes, semblent se partager la faveur des savants et des philosophes de notre temps. L'une pouvait s'appeler la doctrine de \amrlamorphosf\ rautreladoctrineder26/m^//é^'.Examinons-lestouràtour.