I.E PIIÉiNOMÈNE ET L'ÊTRE

ï.- Inconséquence commune à plusieurs phénoménistes qui, après avoir déclaré que le phénomène seul peut être connu, impliquent dans la définition du phénomène cette notion de l'Être qu'ils ont eux-mêmes déclaré inconnaissable : Kant et Spencer.

En quoi cette thèse diffère de celle de la vieille mét;iphysique sub-

stantialiste.

II. — Examen de la conception du phénomène dans Kant. Le phénomène dans Kant est défini par son rapport avec le noumène. Cette définition est-elle légitime ?

10 Deux usriges du concept du noumène d'après Kant: l'un limitatif, légitime; l'autre constitutif, illégitime.

Mais le concept du noumène au sens limitatif est indéterminé, complètement négatif et môme contradictoire.

D'ailleurs, pour définir le phénomène, Kant fait de ce concept un usage non limitatif mais constitutif.

Il s'ensuit que Kant ne voit pas les phénomènes tels qu'ils sont : il les voit déformés par l'ombre de la chose en soi. Discussion de sa théorie de la passivité universelle des phénomènes. Hypothèses et contradictions (lu'elle impli(iue.

20 Le noumène, pourrait-on dire, n'est admis par la Critique qu'à titre d'hypothèse. Sa réalité n'est affirmée que pour des raisons mo-

raies.

Comment, s'd en est ainsi, toute la philosophie de Kant tourne

dans un cercle vicieux.

30 Contradictions dans lesquelles Kant est tombé par suite de sa

conception du phénomène.

m. — Examen de la conception du phénomène dans Spencer. Arguments de Spencer et critique.

lo L'idée du phénomène implique celle de la réalité. Discussion de l'argument.

20 Si le relatif existait seul, il serait lui-môme l'absolu. Discussion de l'argument.

30 Nous avons conscience de l'absolu. — Discussion de l'argument.

40 La science implique l'affirmation de l'absolu : principe de causalité ; loi de la transformation des forces. — Discussion de l'argument.