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Le pHudpc efl «M M il« U tti$ut9 «4 MO d» IVxpéri^oee ou de la pc^iée ta çcfiérftL F.oMr«t bitH l^f latunU • admc4t«i«l'ib pas l'unilé de suti^UMOt.

Quelle ftccU dci rtaUN derf«ov«ous «Urièuer à li suli%ti»et ? Elle n'est pu un simple cooffpt, tir Le propre de U ciWgorie «Kl 4t trouver son objet «luisirMpéricnen.Miiai.fi ^ «tua phéo9aiè««»«lle ue peut èUt^ i^rmaataln, rir il a y .i dr p«rm»nrtit •lin» Im pbi^M' mènes qiK «ki npporU tl h pfnt^v 9«i Im abttrtat. HI. — 1* La utAïnm <ki M 4afl5 Kmt. 1* KxpMi».

L'idée de lujol qui ti\% l« tm>i de l'Idée ée tutsUncc fait lusdi le fond de l'Idée du Mol.

Deux MerprHiti€a« poMibI» ; i« Mol := m^fi -f inniuditicoaé «tt lUùlu -= idée do U rikitOii p<irf.

S» Moi = i« pt9êf^ «lité tyDtbéUqve À pttori de raperoeptio». Cinw<<i> cai d0«s laAcrpnttaiMi te rc^olgacot el se compU'tmC.

te Mol e<t purtiit fiinncL

Cù m'mi pM iMe réUSU qd Mtt ^l|irUtfin«a( iltont^ ta une permiacBM InélpcadMfle 4e 1» peaiée.

270 LA SUBSTANCE d'aPRÈS l'iDÉALTSME RATIONALISTE

2o Critique.

Le Moi n'est pas purement formel : il est activité en même temps que conscience.

Le Moi n'est pas en effet une réalité objective indépendiinte de la pensée. Mais une telle réalité n'existe pas ; elle n'est ni la substance donnée dans les phénomènes ni une chose en soi.

Kant n'a pas démontré l'inanité du sujet de la pensée.

Deux questions restent à résoudre : 1' signilication et origine delà loi qui Tious porte à penser toutes choses en termes de sujet et d'attribut;

2° Si l'idée du sujet de la pensée est primiti>e et irréductible est-ce une pure forme, ou enveloppe-t-elle l'intuition de quelque réalité ?