C.\RACTERES (iENERAUX DE L'IDEE

la connaissance qui ne trouve son explication totale ni dans la réalité, ni dans la constitution de la conscience? A cette question, Kant n'a pas de réponse. « Ce schématisme de l'entendement qui est relatif aux phénomènes, est, dit-il, un art caché dans les profondeurs de l'Ame humaine, et dont il sera bien

difficile d'arracher à la nature et de révéler le secret '. »

Kant n'explique pas plus le caractère abstrait des schèmes que celui de l'espace et du temps, que celui des catégories elles-mêmes. En outre, admettre ces représentations hybrides qui tiennent il la fois de l'entendement et de lintuition sensible, c'est passer de l'innéisme des formes à celui des idées, c'est revenir à Descartes. Car, en définitive, pourquoi Kant admet-il que l'universalité et la nécessité sont des formes de la conscience rationnelle? Parce que l'expérience ne contient pas ces caractères de nos idées. Mais l'expérience ne contient pas plus l'abstrait que l'universel et le nécessaire ; il n'y a pas de schèmes dans l'expérience. Les schèmes sont donc tout faits dans la pensée avant la pensée : ils sont a priori comme tout le reste, ils sont innés. A la suite de l'universalité et de la nécessité, à la suite du cortège desséché que