Cf. Bbéal, les Tables Eugubines, Paris, 1875, p

n'est sans doute qu'une Table ; les Sabins regardaient Sancus comme l'ancêtre mythique de leur race^; mais, puisqu'on le rencontre très anciennement en Ombrie et à Rome aussi bien qu'en Sabine, il est probable que de bonne heure et simultanément toutes les populations de l'Italie centrale l'avaient connu et honoré sous des vocables différents-.

Les quatre noms qu'il porte en latin se groupent invariablement deux par deux : Semo Sancus et Dius Fidius, Y avait-il tout d'abord un Semo Sancus et un Dius Fidius distincts, qu'on aura ensuite rapprochés et assimilés l'ini à l'autre? Ou bien la forme Dius Fidius fut-elle imaginée pour traduire la forme Semo Sancus? Quoi qu'il en soit, le Semo Sancus Dius Fidius que les textes nous font connaître n'est qu'un seul dieu et le double nom qu'on lui donnait n'a qu'un seul sens-^ Le mot Sancus appartient à la même famille que sandre, d'où viennent aussi sanctus,sacei\ etc., et qui veut dire confirmer, consacrer, donner ii quoique chose une valeur religieuse et sainte^. Fidius a la môme racine que fides, fidus, fœdus; à tous ces termes est attachée l'idée de pacte, de bonne foi; on jurait à Rome par Dius Fidius comme par Hercule, on disait ?7iedius fidius comme mehercle'\ Sancus ou Fidius était invoqué comme témoin et garant de la véracité des paroles prononcées et des promesses faites ; c'était la divinité de la