OPINI ON DE JOSEPH DE MAISTRE

Pendant quarante années au moins, Joseph de Maistre a été en rapport intime avec les Martinistes 6 t d’autres mystiques : il a pénétré leur esprit, leurs théories et leurs projets. Son jugement est donc d’un très grand poids. Sans doute, il leur reproche de haïr l’autorité, de s’attacher à des opinions origénistes ; mais il aurait protesté si ces mystiques chrétiens,

(i) J.-J. Mounier. op.ciL,p. i5g.

qu il connaissait à fond, avaient été quelquefois des satanistes ou des lucifériens.

c(Il est déplorable qu’en France se soient trouvés des laïques et des prêtres même, assez ignorants du caractère du Martinisme pour le confondre avec la plus monstrueusement absurde des sectes modernes (i).

Il ne faut pas confondre les illuminés allemands, disciples de Weisshaupt et niveleurs acharnés,avec le c( disciple vertueux de Saint-Mar tin, qui ne professe pas seulement le christianisme, mais qui ne travaille qu a s’élever aux plus sublimes hauteurs de cette loi divine » (2).

Ges hommes de désir prétendent pouvoir s’élever, de grade en grade, jusqu’aux connaissances sublimes des premiers chrétiens.

BALZAC ET LES MARTINISïES ‘

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Le curieux extrait suivant montre que Balzac avait appris presque sûrement, en séance d’initiation, la filiation réelle de l’Ordre Martiniste.

« La théologie mystique embrassait l’ensemble des ré{jéldtlo?is divines et Texplication des mystère^i. Celte branche de l’ancienne théologie est seerôteiLcnt restée en honneur parmi nous. Jacob Bœhm Swedenborg, Martines Pasqualis, Saint-Martin, Molinos, Mmes Guyon, Bourignon etKrudener, la grande secte des Extatiques, celle des Illuminés, ont, à diverses époques, dignement conservé les doctrines de

(1) Saturninus,/o5ep/ide Maistre et les Martinistes,Initiation, 3 g volume, no

(2) Joseph de Maistre : XI^Entretien, cité par iSaturninns.

cette science^ dont le but a quelque chose d’effrayant et de gigantesque, (i)