It' Haï Simon, De l'imaifination dan» la folie

2. Voycï dans la Bévue de philologie et d'ethnographie, de juiileldécembrë iilS, un article de H. S. Blondel, >ur les Bijoux des ptftplei prSnilift. En voici la conclusion : i Qu'il dégèle à l'état de m* ture, comme les Iroglod^lea des lenips pi'vhistoriques el les sauTagei, ou qu'il s'immobilise dans ane civilisation i demi barbare, comme les anciens peuples de l'Amérique, les ornements de coips et les bïjoui •onl d'abord chez lui un signe âiidenL de puiseonce, de noblesse, d'autoriU. Ce n'est que pins tard, lorsque les mceurs a'sdoucissenl,,.. que Isa bijoux deTiennent rapanage du beau !oxe... >

1K4 l.'IKAGINATIO^.

de non espèce, d'un sexe dirférent; et il ne l'est qu'à un moment fixe, c'eal-â-diru ii réjjoque de 1 appariage, alors que des besoins d'une nature spéciale et bien connue touimentent l'orgimisme, y suscitent des sympathies nouvelles, qui disparaîtront bientôt pour renaître à des intervalles déterminés'. Cliez l'homme Bcul nous trouvons le besoin d'imaginer pour imaginer, le besoin de se représenter les choses sous deux formes successives, sous une forme réelle et sensible qu'il accepte telle qu'elle est, mais de plus sous une forme imaginaire qu'il invente, et que par conséquent il peut modifier à son gré. Cette facuUé-là peut subir chez nous aussi l'influence des sentiments amoureux, parce que toutes nos facultés sont solidaires, et que dans une organisation quelconque tout sympathise et tout concourt. Mais on conviendra bieif qu'elle devance de beaucoup l'explosion de ces sentiments, qu'elle leur survit; enfin qu'elle sait plus d'une fois s'en affranchir et s'en passer. Ni l'homme préhistorique, quand il dessinait dans son antre l'ours qu'il avait vaincu, ni le nègre, quand il compose ses interminables récits, ni l'aliéné, quand il trace sur le papier les représentations symboliques des persécutions qu'il croit subir, ne cèdent à une autre envie qu'à celle de retrouver d'eux-mêmes, de choisir et d'arranger librement un certain nombre d'images, parmi celles qui se sout confusément présentées une fois au moins à leur esprit.

Mais dans ce travail l'esprit fait autre chose que de

t . Vo;. Cb. lAi&que, Du lem du beau chei tes bilei. (Revue dei Priix Moiidet du 1" st^ptcmbre 1873.)