Et Moulk

sa parole, (est) la vérilé.

et à lui (appartiem).

la soDTeraincté.

Ln îltak illa Allah : Il n'y a d'autre Dieu que Dieu. Mohammed rassoul Allah : Mohammed est l'envoyé de Dieu.

Formule d'évocation de Nejdma, fllte du Rouge.

• Au nom àa Dieu, et par Dieu, et de la part de Dieu eu qui réaide toute force et toute puissance, très haut, très grand.

■ Je vous évoque , 6 esprits assemblés ; venea par la vertu de ces noms.

B le t'évoque , & Neajma, fille du Rouge, par celui qui fa eré^e et formée et perrcctionnée, et sous quelque Torme qu'il t'ait donnée.

a II faut que vous veniez, avec les chevaux, les hommes et les serviteurs, — de tous cfités et de tous lieux, — *t que vous vainquiez tout serviteur parmi les serviteurs, — et que vous dressiez les lentes, — et que vous vous présentiez , en .secret et ouvertement, — par la vertu du nom que vous eraignei et dont vous vous effrayez.

- Assoumen, Assoumen ! Dadoumeo, Dadoumen ! TakJoumen. Taklouuien ! Ahoun, Ahoun !

• Réponds, b Nedjma. Dlle du Rouge, liàte-toi etfttole voile pour celui qui regarde et ne lui fais aucun mal, par la puissance du gânia chargé du ciel de Mars I • M

S'il y a retard, ajoute: ces parole» : H

• if t'ai évoquée par la puissance de Fadjacheu , Fad'kaEeili9 unique, vainqueur, louable, miséricordieux, victorieux, connaissant, excellent.

■ Réponds, ô Samsaïl , par la puissance de ces noms. Fais apparaître Nedjma et donne-lui l'ordre de terminer mon affaire. A l'instant, à l'instant 1 Vite, vite 1 Sans retard, sans retard I Quelque part que vous soyez , Dieu vous fera venir tous ; — certes. Dieu est tout-

604 NOTE FINALE

puissant en toutes choses. — Par la toute-puissance de cette formule de Salomon et de la formule au nom de Dieu clément et miséricordieux, ne soyez pas désobéissants et venez vile , croyant et obéissant à Dieu, maître des mondes ! »

Les parfums à brûler sont du mastic et du benjoin.

L'expérience fut essayée sous les yeux de M. Tissot, avec le Taleb ou savant arabe attaché au consulat de Tunis, dans une maison. Le sujet était un enfant juif de huit à dix ans. Le Taleb lui mit un talisman (un morceau de papier sur lequel étaient écrits quelques caractères) sur le front , pour le protéger contre les mauvais génies, lui versa une grosse goutte d'encre dans le creux de la main, dessina la figure autour de la goutte et récita la formule entre ses dents, tout en jetant, de temps à autre, les parfums indiqués (benjoin et coriandre) sur le réchaud placé entre lui et Tenfant, et presque sous le nez de l'enfant.

Au bout de quelques instants le Taleb demanda au sujet ce qu'il voyait dans la goutte d'encre. — « Une grande place et des gens qui s'y promènent, » répondit l'enfant, déjà fort inquiet, et qui s'agitait sur sa chaise. Regarde encore. Que vois-tu maintenant? Au lieu de répondre, le petit juif, qui ouvrait de grands yeux effarés en regardant fixement sa goutte d'encre, fil tout à coup une grimace d'épouvante, secoua vivement la main, l'essuya à ses culottes, et enfila la porte de l'escalier comme s'il avait vu le diable en personne. Il n'y avait pas d'espoir de le revoir, et l'expérience en resta là. J'en avais assez vu, dit le témoin oculaire, pour m'expliquer jusqu'à un certain point, mais à ma façon, ce qu'avait raconté M. de Laborde d'une semblable expérience. La goutte d'encre et toutes les diableries n'étaient que l'appareil extérieur d'un état magnétique intime, produit sous l'influence des vapeurs du charbon et de^ drogues jetées dans le réchaud, quelque chose d'analogue aux vapeurs qui déterminaient probablement les accès somnambuliques de la pythie antique.

Du reste, ces moyens, je veux dire des moyens analogues , étaient aussi en usage dans les pratiques de la magie en Occident , comme on peut le voir à la page 429 de cet ouvrage.