UV. IV. CHAP. XVIII
tier des questions difficiles , pour marcher dans la voie droite et sûre des commandements de Dieu.
Plusieurs ont perdu la piété en voulant approfondir ce qui est impénétrable.
Ce qu’on demande de vous , c’est la foi et une vie pure , et non une intelligence qui pénètre la profondeur des rîiystères de Dieu.
Si vous ne comprenez pas ce qui est audessous de vous, comment comprendrez- vous ce qui est au-dessus?
Soumettez-vous humblement à Dieu, captivez votre raison sous le joug de la foi ; et vous recevrez la lumière de la science , selon qu'il vous sera utile ou nécessaire.
3. Plusieurs sont violemment tentés sur la foi à ce Sacrement; mais il faut l’imputer moins à eux qu’à l’ennemi.
Ne vous troublez point , ne disputez point avec vos pensées, ne répondez point aux doutes que le démon vous suggère ; mais croyez à la parole de Dieu, croyez à ses Saints et à ses Prophètes , et l’esprit de malice s’enfuira loin de vous.
Il est souvent très-utile à un serviteur de Dieu d’être éprouvé ainsi.
Car le démon ne tente point les infidèles et les pécheurs qui sont à lui déjà ; mais il attaque et tourmente de diverses manières les âmes pieuses et fidèles.
4. Allez donc avec une foi simple et inébranlable , et recevez le Sacrement avec un
42* l’imitation be jésüs-chbist.
humble respect, vous reposa»! sur la toutepuissance de Dieu , de ce que vous ne pourrez comprendre.
Dieu ne trompe point; mais celui qui se croit trop lui-même est souvent trompé.
Dieu s’approche des simples ; il se révèle aux humbles, il dorme V intelligence aux petits 1 , et il cache sa grâce aux curieux et aux superbes.
La raison de l’homme est faible , et se trompe aisément ; mais la vraie foi ne peut être trompée.
5. La raison et toutes les recherches naturelles doivent suivre la foi , et non la précéder ni la combattre.
Car la foi et l’amour s’élèvent par-dessus tout , et opèrent d’une manière inconnue dan* le très-saint et trcs-auguste Sacrement.
Dieu éternel , immense , infiniment puissant, fait dans le ciel et sur la terre des choses grandes , incompréhensibles, et nul ne saurait pénétrer ses merveilles.
Si les œuvres de Dieu étaient telles que la raison de l’homme pût aisément les comprendre, elles cesseraient d’être merveilleuses et ne pourraient être appelées ineffables.
RÉFLBXION.
L'impie veut savoir, et c’est là sa perte. Il demande le salut à la science, il le demande à l’orgueil, il se le demande à lui-même : et du fond de son intelligence
* Ps. CXVIII, 1*0.
