DU VÉRITABLE OBJET DU CULTE RENDU A MARIE CONÇUE SANS PÉCHÉ

Afin d’enlever aux défenseurs de l’immaculée Conception de Marie l’argument tiré du culte, on a tâché d’assigner à ce culte un objet différent du privilège de la sainteté originelle. — Divers subterfuges imaginés. — Le véritable objet du culte prouvé par les livres liturgiques de l’Eglise grecque; — par l’état de la controverse dans l’Eglise latine; — par les déclarations du saint Siège. — Difficulté tirée de la fête de la Conception de saint Jean Baptiste. — Cette fête n’a jamais été universelle. — Peu d’églises l’ont célébrée en Occident. — La Conception de saint Jean Baptiste a été rappelée dans beaucoup de martyrologes comme un événement de l’Histoire sainte. — La fête en a été célébrée comme on célébrait dans d’autres églises la nativité du saint Précurseur. — Parallèle des motifs allégués par saint Pierre Chrvsologue pour célébrer la fête de la conception de saint Jean Baptiste, et par saint Augustin pour célébrer celle de sa nativité. — Ils sont identiques. — La différence essentielle qui existe entre la fête de la conception de saint Jean Baptiste et celle de la Conception de la sainte Vierge, résulte de la volonté bien connue de l’Eglise. — Comme l’objet de la fête de la conception de saint Jean Baptiste est différent de l’objet de la fête de la Conception de Notre Seigneur, il l’est aussi de l’objet de la fête delà Conception de la sainte Vierge. — La signification du culte rendu à l’immaculée Conception reste donc intacte. — Actes du saint Siège et des

TABLE DES MATIÈRES

tribunaux romains qui paraissent contraires. — Opinion de Bellarmin sur l’objet réel de la fête. — Conclusion. 167