GERMAIN II, PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE, VERS
Germain II, patriarche de Constantinople après le schisme, et très-hostile à l’Eglise catholique, a laissé plusieurs homélies qui ne sont pas sans mérite. Celle qu’il a écrite sur le mystère de l’Annonciation, renferme un des plus beaux témoignages de l’antiquité touchant l’innocence originelle de la Mère de Dieu. Nous sommes d’autantplus heureux de le produire, qu’il atteste merveilleusement la force et l’autorité delà tradition antique, qui
(T). « Oportebat ut ad congressum ilium, unde Virginis Conceptio processit,non aliud quidpiam quam eongressus cum Deo impelleret atque adduceret ; ut quemadmodum consentaneum est, purissima ilia sola, etiam proplieticum illud evitaret, ac de se ipsa affirmare posset : In iniquitatïbus concerta non fui , et rursus : Solam non concepit in peccatis me mater mea ; quoniam hoc quoque comprehensum est in numéro magnalium illorum quæ fecit mihi magna , inquit, qui potens est. » Isid. Thess. Hom. in prœsent. Oeip. n. 15. ap. Ballerini SijlL mon. 1. 1. p. 454. Et dans le Mariale , ed. Maracci, p. 56. Le texte prouve clairement que In iniquitatibus, etc., se rapporte à Uarie, a l’enfant conçu, et non pas aux parents, comme quelques-uns pourraient le croire.
l’immaculée conception
loin de perdre ses forces par le cours des âges, semble au contraire en gagner à mesure qu’elle vieillit.
Voici en quels termes Germain de Constantinople s’adresse à la bienheureuse Vierge Marie :
« C’est une grande chose que votre âme soit plus pure et plus immaculée qu’on ne peut le dire ou le penser, et qu’elle ait écarté jusqu’à l’approche de l’ombre la plus imperceptible et de la moindre trace d’un mouvement déréglé ou moins convenable. Vous êtes, ô Marie, un paradis terrestre planté de la main de Dieu. Du moment
QUE VOUS AVEZ ÉTÉ ENGENDRÉE D’APRÈS LES LOIS NATURELLES DE LA CONCEPTION QUI VOUS SONT PROPRES, DIEU A ORDONNÉ AUX CHÉRURINS
d’agiter en cercle autour de vous leur épée flamroyante et
PROTECTRICE, ET DE VOUS GARDER DE TOUTE PART A l’ABRI DES EM¬ BUCHES DU SERPENT SÉDUCTEUR (l). »
Germain représente ici la Mère de Dieu comme un paradis terrestre destiné au second Adam, et dont la garde a été confiée dèsle principe aux Chérubins, afin d’en interdire l’entrée au serpent. Eve reçut un esprit, l’es-
(l) Ilapàé'etaoç si Gsgüutsutg;, xac gtgo rot; ccïç 'rcscpuTGup'yyxjai cpurc- <77TGfGtç cpûasœç vcp.Gtç, rà yepcu[3ip. sraEsv g 0eo;, xat tt(v îçX G'yîvviv poixcpa lav zii'J a7pécpGp.svr,v xuxXoGev ctgu arpicpeaGat, x.a.î uavroGev àvETnêouXeutgv auvTYipetv è/. tgù S'cliôcppov oç g'c . » S. German. C. P. Hom. in Annunc. ap. Ballerini Sylloge monum. t. n. pag. 564, 565. La vieille version de Maracci ne rend pas la force de ces expressions. Voy. S. Germani Mariale, page 108 et 109. Marracci a attribué cette homélie à saint Germain de Constantinople qui florissait au commencement du VIIIe siècle ; mais le P. Ballerini a très-bien démontré, par l’autorité des manuscrits, que cette homélie appartient à Germain II qui vécut au commencement du XIIIe siècle. Ce précieux témoignage fortifie la chaîne de la tradition en lui fournissant un anneau remarquable.
DE LA SAINTE VIERGE MARIE
prit infernal qui la séduisit; Marie reçut un esprit, mais ce fut l’Esprit-Saint. L’une fut trompée, séduite par cet esprit astucieux etretord; l’autre fut sanctifiée et ombragée par cet esprit droit et saint. Les Chérubins reçurent la double mission de préserver le paradis virginal des pièges et des atteintes du serpent, et d’accroître en sainteté, les grâces et les dons que Dieu avait répandus sur ce paradis en le créant. C’est là ce que Germain veut dire, lorsqu’il parle des conditions dans lesquelles Marie a été placée par la nature, dès le moment de sa création.
Ce patriarche a donc professé, de la manière la plus formelle, la croyance à la sainteté originelle de la Mère de Dieu.
