Proudhon, op. cit., p

l'anarchisme de proudhon b03

justice commutative,le règne des contrats, en autres termes le règne économique ou industriel, telles sont les différentes synonymies de l'idée qui par son avènement doit abolir les vieux systèmes de justice distributive, de règne des lois, en termes plus concrets, de régime féodal, gouvernemental ou militaire. L'avenir de l'humanité est dans cette substitution i ». Et dans son étude Du Principe fédératif, il me paraît qu'il donne à sa pensée son expression la plus nette : « Comme variété du régime libéral, « j'ai signalé I'anarchie ou gouvernement de chacun pour Jij^ soi-même, en anglais self-government. L'expression de . gouvernement anarchique impliquant une sorte de contradiction, la chose semble impossible et l'idée absurde. Il n'y a pourtant à reprendre ici que la langue : ^ ?-« la notion d'anarchie en politique est tout aussi rationnelle et positive qu'aucune autre. Elle consiste en ce que, les fonctions politiques étant ramenées aux fonctions industrielles, l'ordre social résulterait du seul fait des transactions et des échanges. Chacun alors pourrait se dire autocrate de lui-mcme, ce qui est l'extrême inverse de l'absolutisme monarchique ^. »

Quelle est, dans ce règne industriel, la place de l'association? Faut-il croire à une généralisation du contrat collectif, correspondant à l'extension des groupements d'individus sous la pression des nécessités économiques? Le fait est possible sans être désirable. Il ne faut donc à aucun degré le provoquer artificiellement. € L'association est de sa nature stérile, nuisible même, car elle est une entrave à la liberté du travailleur... Ce n'est jamais que malgré lui et parce qu'il ne peut faire autrement, que l'homm^ s'associe ^ ». L'association est productrice, non pas par son principe, mais par ses moyens, dans des conditions toutes spéciales non sus-