Proudhon, op. cit., p. 221 et suiv

cipation aux bénéfices y sera proportionnelle aux services; enfin chacun sera libre de quitter l'association qui elle-même gardera le droit d'augmenter ses membres. A la place de la force publique, on mettra la force collective. A la place des armées permanentes, des compagnies industrielles. A la place de la police, l'identité des intérêts. A la place de la centralisation politique, la centralisation économique K

Toute cette réforme suppose une indispensable condition : l'organisation du crédit. Notre système économique tout entier repose sur la fiction de la productivité du capital. En vertu de cette fiction, une moitié du produit social, sous le nom de rente, loyer, intérêt, bénéfice, agio, passe des mains du travailleur dans celles du capitaliste. D'où inégalité anormale des conditions et des fortunes, antagonisme de deux classes ennemies, production anarchique, exploitation de la classe la plus nombreuse, nécessité d'une police et d'une force publique, etc. Toutes ces conséquences tomberont avec la cause elle même 2. Il faut donc organiser, non pas le travail, ce qui équivaut à « crever les yeux à la liberté ^^ », mais le crédit. Le crédit sera mutuel et gratuit. Quelques idées théoriques simples sont à la base du « mutuellisme » de Proudhon. Le travail seul est productif. Donc tout le résultat du travail doit revenir au travailleur. Si compliquée que soit la circulation des produits, elle a toujours un point de départ : la production, et un point d'arrivée : la consommation. Le problème consiste à rendre gratuit ce parcours, à ce qu'aucune partie du produit ne s'égare en chemin pour rémunérer le soi-disant service du capital. Il faut, à cet effet, trouver le moyen de rendre gratuitement accessible aux travailleurs l'emploi de la