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(«) Polit. II 1264 a 10.

(3) Yoyez sur tout cela Pôhlmann Antiker Kommunismus 300.

(*) llep. IV 425 C, Platon conteste l'atilité des réglementations détaillées ; il faut, avant tout, compter sur les mœurs conformes aux principes essentiels de l'État : Tt 8è, to Tipcx; ôstov, EcpTjv, xâos xà àyopota ^uix^oXattov ts r.tpl -/.ol-:' àyopàv l'xaaTot â Tzp6<; àXX7^Xou<; Ç'jiJL^âXXo'ja'.v, el 8e j^ouXe'., xal yetpoTôyvtxwv rspl ^u|j.poXaicov xat Xo'.oopKx)"^ xal aixta<; xal ôixwv Xrj^sfoç xal ô'.xaaxwv xaxaa'uaaôtoç, xal z\ "JTOU TcXtov xtvèç Tj TTpa^î'.ç T^ ôô'aô'.ç àvayxaTot slatv tj ■/.olx'' àyopà^ t\ X'.{jL£vaç Tj xal xo TiapaTrav àYopavo{j.txà àxxa r^ àax'jvo|jL'.xà ri £XX'[j.£Vtxà Tj ô'ja àXXa xotaijxa, xoûxcov xoX^ii.7^ao[jLSV xt vo[i.o6£X£Tv ; 'AXX' oux à^t'ov, £cpTj, àvâpàat xaXotç 'aol-^ol^oIq £7rtxàxx£iv • xà TioXXà yàp auxàiv, ôaa Ôcl vojjLOÔEXTjffaaôa'. patôiox; Ttou £upT^aouaiv. val, to cpîX£, eTttov, làv ys 6£0i; aùxoTç Ô'.ûtj!) awxTjptav xwv votj.tov ojv £{XTcpoa6£V 8irjX6o[jL£v. El oè |JL7) ye, ^ Ô'ô'i;, TcoXXà xo'.auxa x'.6£{jL£Vot àîl xal £7ravop6ou(j.£Vo'. xôv ^(ov O'.axEXÉaoujiv, old[j.£VO'. ETriXT^^j^EJÔa». xoij pEXxiaxou.

dans celle des guerriers, du fer et de l'airain dans celle des laboureurs et des artisans. L'Etat n'en a pas moins pour but de faire leur bonheur, bonheur d'espèce inférieure, quand on le compare à celui des privilégiés, et qui est dans la mesure qu'indique la nature elle-même ('). « Nous ne fondons pas les cités pour qu'une classe sv... È'flvo; soit très heureuse, à l'exclusion des autres eo-Tar, 6',ao£p6vTa); £'jôa!.tj.ov, mais pour que tout l'Etat soit heureux.... » C'est l'Etat heureux que nor.s voulons fonder sans faire acception de personne, ayant en vue le bonheur de tous et non pas du petit nombre (^). N'étant pas appelés aux mêmes destinées que les guerriers (''), les membres de la troisième classe, cela va de soi, ne sont pas soumis au même système d'éducation : renfermés dans le cercle d'une vie matérielle, absorbés par leurs fonctions de laboureurs, de cordonniers, etc., ils ont, avant tout,^ besoin d'une éducation technique ; mais logiquement l'Etat ne peut se désintéresser de leur éducation morale; car sans cette dernière, comment seraient-ils heureux et comment se prêteraient-ils au rôle que l'Etat leur impose (^) ? Seulement Platon n'est pas entré dans le détail du système d'éducation qui doit préparer les membres de la troisième classe à leur dignité de citoyens et à leurs fonctions.

Ils ne sont pas non plus astreints au régime communiste ; mais Platon n"a pu vouloir leur laisser une liberté illimitée. C'eût été compromettre la situation privilégiée, à son point de vue, des deux premières classes. Si la

(') IV 421 C : xal O'jtw çuiji.7:â(TTj(; t^;; ttûÀso); au;avo[j.£V75<; xal xaXtoç o'.xi^ojjLSVTji; satÉov ô'ttox; Exaatoi; TOtç l'ôvôaiv fj cpuaiç aTrootocoat Tou [jLeTaXajJLpàvsiv s'joaiijiovtaç