VERIFIEE

de la souscription de Libere , disent-ils , ne tombe nullement sur le dogme arien qui n'etait pas exprime dans la formule, mais sur la condamnation d'Athanase, et il est certain que Libere ne cessa pas de professer la foi de Nieee (1),

Et puis, Libere ne proposa certainement pas la formule de Sirmium a la foi de FEglise universelle, et par consequent ne fit rien qui ressemblat a une definition dogmatique.

Libere a done peche par faiblesse, mais sans jamais rien enseigner centre la foi. II a prouve qu'il n'etait pas impeccable, mais ce qu'il a fait ne prouve absolument rien contre Tinfaillibilite des Souverains Pontifes parlant ex cathedra.

Libere reconnut sa faute, la pleura, reprit avec son premier courage la defense d'Athanase, rejeta la profession de foi de Rimini en 359, et mourut saintement. Ce Pontife termina sa carriere avec toute la gloire qui avail illustre la tres-grande partie d'un regne de plus de quatorze ans , et qu'un moment de faiblesse n'a pu ternir. Plusieurs historiens de grande aulorite' n'admettent meme pas ce moment de faiblesse, et les preuves ne leur manquent pas pour etablir que rien n'a fait tacbe dans cette sainte vie.

(l)Hist. eccles. cent. IV, c. 10.

108 L'INFAILLIBIUTK

Presque tous les Peres donnent au pape Libere le nom de Bienheureux.

Rien de sernblable , noil plus, a une definition dogmatique , dans ce qu'on reprocbe a Honorius.

Honorius n'a Hen propose a la foi de FEglise universelle , lorsqu'il repondit a la lettre insidieuse que lui avail ecrite, au commencement du \ 7 Il c siecle,Sergius palriarche de Constantinople. La reponse d'Honorius est une lettre privee qui n'a aucun des caracteres d'une declaration doctrinale. Et dans sa seconde leltre a Sergius, produite au sixierne concile general, Honorius dit expressement quil Jie vcut rien deflnir.

Mais si les lettres d'Honorius sont en dehors de la question de Tinfaillibilite ex cathedra, il n'en reste pas moins interessant de savoir si elles ne conliennent pas d'erreur contraire a la foi. Or , elles n'en conliennent aucune.

Voici dans quelles circonstances elles furent ecrites :

L'arianisme qui niait le Christ, en niant la divinitc du Verbe incarne , Tarianisme etait vaincu ; le nestorianisme qui niait le Christ, en niant Funion de la nature divine et de la nature humaine dans Tunique personne du Verbe , etait vaincu; Teutychianisme qui niait le Christ