VERIFIEE

en confondant la nature divine et la nature humaine en Jesus-Christ , etait vaincu ; les diverses attaques du Pere du mensonge centre Tineffable verite de rincarnation du Verbe etaient repoussees. L'immortel auleur des heresies revint a la charge. Un homme digne de lui servir d'instrument , Sergius, s'avisa de demander s'il y avail deux volontes en Jesus-Christ? Determine pour la negative , il consulta le pape Honorius en paroles ambigues. Le Pape, qui n'apercut pas le piege , crut qu'il s'agissait de deux volontes humaines, c'est-a-dire de la double loi qui afflige notre malheureuse nature, et qui certainement etait parfaitement etrangere au Sauveur. Honorius, d'ailleurs, outrant peut-etre les maximes gene'rales du Saint-Siege , qui redoute par dessus tout les nouvelles questions et les decisions precipitees , desirait qu'on ne parlat point de deux volontes , et il ecrivit dans ce sens a Sergius , en quoi il put se donner un de ces torts qu'on pourrait appeler administratifs ; car s'il manqua dans cette occasion , il ne manqua qu'aux lois du gouvernement et de la prudence. II calcula inal, si Ton veut, il ne vit pas les suites funestes des moyens economiques qu'il crut pouvoir employer ; mais dans tout cela on ne

voit aucune derogation au dogme, aucune er-

reur theologique (1). QifHonorius ait entendu la question dans un sens parfaitement orthodoxe , c'est ce qui est demontre trois fois.

Et d'abord , par les termes memes des lettres d'Honorius. II declare qu'il y a eri Jesus-Christ un seul operateur , mais deux operations , selon les deux natures qui elaient unies dans sa personne , et dont chacune avail ses operations propres. Honorius le dit claireinent et en pen de mots dans sa premiere lettre a Sergius , et Texplique plus longuement dans sa seconde lettre au meme pa tri archie, Voici les termes de sa premiere lettre : In duabus naturis (Christum) operatum DIVINITUS atque HUMAMTUS (2). - - Voici les termes de sa seconde leltre : Auferentes ergo, sicut diximus , scandalutn novellce adinventionis , non Jios oportet unani vel duas operaticnes definientes prcedicare , sed pro una , quam quidam dicunt , operatione , oportet nos UNUM OPERATOREM Christum Dominum in utrisque naturis veridice confiteri , et pro duabus operatiofiibus , ablato gemijice operationis vocabulo , IPSAS POTIUS DUAS NATURAS , id est, diviiiitatis et carnis assumptce , in una persona Unigeniti Dei Patris y inconfuse , indivise , atque incojiver*

(l)DuPape,l.I, c. 15.

(2) Epist. 1. ad Serg. (Labb. t. 6, col.