L'INFLUBNCE ALLEMANDE EN II

derlin, dont Challemel-Lacour faisait un grand maître l. préoccupations plus ou moins avouées de lutte contre le catholicfssnc se mêlaient a ce culte, et i e antique d'un Marc-

Aurèle — le héros philosophique de l'heun- nrvail discrètement a un Taine et à un Renan à nier la prétendue supériorité morale du christianisme, tandis que LacontS de Liste opposait ouvertement Hypatie a Cyrille, dans un poème qui rappelle d'ailleurs oz près la Fiancée de Corinlhe. Goethe, que Heine s'était plu à dessiner sous les traits mûmes du génie grec, bénéficia tout particulièrement de cette intempérante passion, alors commune aux érudits, aux poètes et aux artistes. Son second Faust, rejeté par les Romantiques, apparut soudain transfiguré par l'épisode d'Hélène. A partir de 1860 environ, il en est beaucoup question. Les traductions de Blanchet en 1860, celle de Porchat, légèrement postérieure, l'ont mis dans toutes les mains. Rares sont ceux qui comprennent, et Caro — le philosophe si décrié des salons peut-être le seul qui l'ait interprété comme nous l'interprétons généralement aujourd'hui. Mais les hellénomanes sont conquis. Beaucoup d'entre eux, du reste, n'ont pas attendu ce moment pour s'en éprendre et s'en inspirer. Leconte de Lisle lui a emprunté dès l<Slf> l'idée maîtresse de son Hélène, où intervient la figure de Faust lui-même. In an auparavant, un poète moins connu, Louis de Ronchaud. avait chanté aussi la divine Grecque dan Heures, et il est probable, sinon certain, que la ferveur hellénique des Laprade, des Vacquerie et des Banville doit quelque chose à la saisissante évocation de Goethe a.

Le second Faust, cependant, ne fut pas admire seulement pour l'amour de l'hellénisme. On le vénéra au moins autant comme poème panthéiste. Le panthéisme — encore une importation allemande, ainsi que nous le verrons — comptait de nombreux

1. • La place d'Hoelderlin est panai les panda lyrique*, non pas teulesaent de son

luis de toux le* ti'inps. • lbid., p,

T. I.i-de»siu Marius-Arv Leblond, Leconte de Lisle, 190fi, et J. I>ucros, 1* retour de la /joètir française à l'antiquité grecque au milieu du XIX* siècle, etc., }îe\'iie d'histoire littéraire, juillet-décembre 1916. Il est probable qu'il faut aussi voir une influence du second Faust dans les visions grecques que Flaubert fait défiler devant le hfrng.de sa Tentation de Saint-Antoine. On apprend par une lettre du 2 octobre 18G0 quo Flaubert l'avait lu de très près. Quant au contenu de cette œuvre, il s'inspire des idées iniques sur la relativité du phénomène religieux, répandues chez nous par B. Constant, Ouintt, Michèle t, llenan (voir ci-dessout).

tes parmi les • intellectuels > de la période, impériale, et on M dogHM Men a la Revue des Deux Mondes

germanique, dont i n quelque sorte la religion

is et adversaires de cette

irdaient à peu près à voir dans la mystérieuse

continuation de Faust une >n de foi panthéiste de Goethe.

it pour li Janet — un motif de s'en défier;

pour les autres, qui étaient la majorité, une raison de plus de

l'adi llfus et NefTtzer, SchéfW, Flaubert et Taine furent

I aine donna même de l'œuvre de Goethe, dans son

Histoire de la littérature anglaise, une interprétation purement

celle quil esquisse, plus bizarrement

re, pour Iphigénie en Tauride. Comme on peut en juger par ce

double exemple, I, ,rae, panthéisme l'Impliquaient

- de l'idée spiritualiste, presque tous

anophih : l'on retrou\e cette alliance dans un

des » ntatifs de l'époque : I.cconte de 1

La s< t. en effet, montré dans la mythologie

laquelle on ne plaisantait plus, une poétique intui-

andu dans la nature, et une communion intime

ivec ce divin 2. On déduisait de la, pour le

mon* ique — dont on faisait un bkx temps — un

avantage immense sur le nôtre, où, par la faute du Christian.

t rompue .ition

mine il I .r. la fameuse tlu

le la sup« i tir les époques

i avancée, postulat m> qui exerçait son action

dans tous les ordres de connalssai Aussi ne nous et om

ition plus », un fi

là encore du pantin •isinc, \v reve Ittbttmc d'un.

■Il Uaucoup de Fauêt k c»IU *poqur 'il# ri

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