ASIE

rent en rien des idées qui se forment quelquefois dans l'imagination de ceux qui rêvent étantéveillés, si ce n’est en ce que les images qui se forment pendant le sommeil peuvent être beaucoup plus distinctes et plus vives que celles qui se forment pendant la veille. Et Descartes en donne pour raison qu'une même force peut ouvrir davantage les petits luyaux et les pores qui servent à former ces images dans un point du cerveau, lorsque les parties du cerveau qui environnent ces organes sont lâches et détendues, que lorsqu'elles sonttoutestendues.Etcettemême raison montre aussi que s'il arrive que l’action de quelque objet qui touche les uns puisse passer jusqu'au cerveau pendant le sommeil, elle n'y formera pas la même idée qu'elle ferait pendant la veille, mais quelque autre plus remarquable et plus sensible : comme quelquefois quand nous dormons, si nous sommes piqués par une mouche, nous songeons qu'on nous donne un coup d'épée: sinous ne sommes pas du lout assez couverts, nous nous imaginons être tout nus: et si nous le sommes quelque peu trop, nous pensons être accablés d'une montagne.

Spinosa conçoit l’äme comme agissant selon des lois déterminées et comme une manière d’automate spirituel (1). [l'en trouve la preuve dans deux observations sur la nature de la démence et des phénomènes du rêve. sur l'illusion de la volonté et du libre arbitre.

« J'ai entendu conter d'un poète espagnol, qui aVant « été atteint d’une maladie, resta, quoique guéri, dans un oubli si profond de sa vie passée, qu'il ne reconnais- € sait pas pour siennes des fables et des tragédies qu'il «avait composées, et certes on aurait pu le considérer

(4) Spinosa. Tractus de intellectus emendatione.