DES ÉCOLES DE CHAK,IT

La feule & unique fin de l'infiitution des Frères des Ecoles Qirétiennes efi , comme on Ta yu ci-defius , 4e donner la première, éducation à la )eunefle:c*cft %ufli celle de la congrégation en général.

Lear but y c'eft de fervir la religion & la nation; en donnant prinQ]>alement aux enfâms de la claflè indigente 6c ces artifans des villes ( sl ) » une éducatioii chrétienne , & en les mettant à portée de remplir utilement leurs devoirs y dans les diffirents étau pour lefquels ils font nés.

t I] Auxonne, AbbtTillt , Chitewdun, Diioo. LunéTiUe ; le, Puy , Mirepoix, Nancy . Rcthel,. Rtîms, 8c Vite.

[a 1 Lts frère* ne font étaUii que 4aos Icf vUlit , & pour

lej cûfw qui lei hfbucnt^ '^

-^ — D i y i [ i I»U Uy CO QgJe

Cptte UaiCatàùû confifte ï inttnûxt la îeiutffis di4 Principes de la religion « à la former à la pîéti , aus ponnes mœurs , aux devoirs de la vie civile , à lui apprendre à lire, à écrire & à calculer, félon qu'elle en eft fufcepdUè , & qu'elle a le temps de s^X placer.

Elle reçoit dans les Ecoles Cln'étiennes , lo. la cùêf* j^oiflancç des devoirs communs à tous les hommes; A^. les premières femence» delà vertu ; 3^. ion efprit & fa nulbn sy développent ; 4^. elle s'y habitue à la foumiffion , au travail , à l'application fie à un^ conduite (âge & réelèe.

' te premier foin aes maîtres « c'eft de courber 'le$ cn&ns à k vénération due à l'être fupréme, de leur fxpofer les moti& qu'ils ont de le connoitre , do Tauner ^ de le liervir , Se les moyens par lefquels ils lèvent lui plaire; ils ont également foin que ces cnfâns prennent la làlucaire habitude d'aiBiler à la Pfioffi^9 ^e fréquienter les &cremens , de prier Dieu- de temps en temps , de lui offrir leur travail & leuis oeines. Far descuécbiûnes journaliers & à leur portée^ lis les iaftrmîfent de la doorine chrérienne ; & par des syvis Çc des réiBcxions fiiciles , & proportionnées i leus âge, ils les forment à la pratique des devoirs di| chrétien & du citoyen ; afin que s'y étant infenfible^ ipent accoutumés dans leur première jcunefle, ils

Suiflent, lorfqu'ils feront plus âgés, en avoir acquit ne efpece d'habitudi^, qiû les leur âflient remplir une Beaucoup de peines

" Lcs^écoles gratuites produifent de grands Uensdant la fociété ;, on le prouveraplus bas. Eues y font d'une

g*' ode néceffité, parce que les. artifans & les pauvres» nt ordinairement peu infiniits^fic occupés pendant tçut le jpurà gagner leur vie & celle de leurs entàns, nû l^euvent ni les furveiUer du matin au foir, ni les inftruire eux-mêmes , & leur donner une éducation honnête & chrétienne*

Sans les écoles de charité , les enfiins des pauvret reftent dans Tig^orance,^ incapables de tput, excepta d*ètre vicieux.

Telles font les inftniâions communes & générales; convenables aux diveriès conditions de la vie , Sfi

béceflâlres aux enfans des citoyens des derniers rangs; pour les difpofer aux profeihons qulls peuvent em- Drafler. Il feroit bien à defirer 6ns doute , pour la pçrfeâion des arts méchaniques, que Ton pût y ajouter' un peu de deffin.

Les fruits de la bonne éducation fe perpétuent tiffl tn tee , le bien qui en refiilte fe communique à tous les mts de la fociété ; & comme il n*y en a aucun qui ne pniflê fournir des citoyens vertueux, intelligëns, adroits , capalblês de fervir, d*honorer, &' même d*î)luftrer fit patrie, on doit conclure que rééducation eA due i ceux mène qui font nés dans rin*' digénce , & qu'il eft bien eflentiei d'entretenir des écoles , 011 ils font ï portée d'apprendre les premiers' élémens de la vie chrétienne, & les premiers principes des connoiflances utiles dans la vte civile : vouloir les priver de ces deux avantages, ce ferbît porter ime itinefte atteinte à la religion & i la ibdété.

L'intérêt de la patrie ne peut être fiparé de celui de h religion. Le culte de la divinité etl le prindpe & le terme de la fociété ^ il eft donc des foins de la nation de tourner fes regards fur lies eniàns de la dcpniere dafle des citoyens , pour veiller aux befoîns de leur éducadon.

Oh peut dire que rétabliflèment des écoles chrétiennes , eft le moyen le plus efficace que Ton puifle employer pour la régénération des mœurs , & que- Féducation qui y eft donnée aux enfàns des pauvres^ les difpofe évidemment aux arts & métiers au ils doivent exercer. Que les pères de la patrie rbonorent. de leurs regards, alors , on ne craint ps de l'affirmer, fes emts feront incalculables; s'ils ne paroif* ftnt pas fort fenfiblement dans certaines villes , telles

Su'Angers , c'eft que les écoles n'y font pas à raifon e la population ; la paroifTe de la Trinité de cette ville ieroic pourtant bien à portée d*(en juger conformément à ce que Ton vient d'en dire.

On objeâe que les Frères d^ Ecoles Chrétiennes ont intérêt à ie multiplier . • • mais on ne £iit pas atten* fioq que la modicité du falaire qui leur eft accordé , k aligne & l'iniàlubrité de leurs écoles , auftl rebu^ lances en elles-mêmes , que la peine toujours renaîf-

fiuite de donner aux en<àns les premiers pîndpesj ne font rien moins qu*isittrayants , pour des homme» ^ui ne iêroient point animés par des motifs fuma^. turels. . ,

On &it d'aîHeurs que les frères enfeignent gratuite^ ment leurs écoliers , & H^*^^ ^ reçoivent ni préfens ni ricompenfis tteux » ni de leurs parens^

Si entre toutes les profeflions , celle de maître d*écote lie peut-être aûfe au rang des dernières , du moins ne peut -on nier qu'elle ne foit une des plus pénibles pour tous ceux qui en font chargés , & dvS plus dé- JàgréaUes au jugement des perl'onnes qui ne la re-

grdehr pas par les yeux de la foi & de la charité ; les oies des frères ont , au-deffus de celle des maîtres nier« cenaire<,d*étre fréquentées par une très-grande mutti* tude d^écoUers ( i ) ; mais les frétées y font dévoués par choix , jpar goût y par profeiiîon \ par zèle pour la religion & pour la patrie, c'eft- là qulls trouvent leur contentement , le mérite qui leur en propre, & leur ûlut.

Si de femblables vues ne guidoient les Frères des Ecoles Qirétiennes , pourroit-on croire qu*ils feroient au bien général de la fociété civile , le facriâce de leur patrie , de leur famille, de leurs biens, de leur liberté , de lenr repos , & de leur ûnté 7

Se ]>erfuaderoit-on que les frères fe déyoueroient à usé vie dure-, très-iunple, retirée, aiiBruiétifrant^, frugale , laborieufe & pauvre ? qu'ils renonceroient à toute piétentton , à coûtes les uti^fàâioqs du (iecle ? qu'ils prendroient tant de peines pour fe procurer les connojflànces & toutes les qtialiufes nëceffiiires à la fin de ieiir inftitution , pour iervir de leur mieux la î^unefie qni leur efl confiée ?

Le plus grand nombre de perfonnes qui connottrolent leur état, conviendroient qu'il en eft trés-peu d'entr*eux , qui ne trouvafTent dans le monde , un fort moins gênant pour la nature^ & moins contraire à

1 1 ] On peut s'aflurcr q«'à Anfers il y ta « julqu'à 45s

leurs inctiaatiofii f}tte celui qu*ils oAtéfnJbntâi(;pomU fcrvice du prochain.

Des perionnes ont dit qu ik aroient raàUtîon de teni' des collèges. C'eft uoe imputation eratuite , leurs çonftitutions leur défendent , a enftigner la iangtu Utin^ i qui que cefoit , Joit che^ eux , /oit dehors. Il ne leur ejl permis de/dire aucune ufagc de la langue latine.

Ceft conrre toute vérité qu^on leur a imputé de vou-; loir fourdement s^élever hors de leur fphere. S'ils de^ voient s^oublier fur ce point, ce feroitles Uen fervif que de les j rappeller » & ils le défirent fi fincérement , qû*ils c iont pas difficulté de rendre public , ce qui peut é^re exigé d'eux félon leur état.

ns ne demandent donc , ni ne demanderont jamais de difpense fur cet arûcle , auquel ils n*ont aucunement contrevenu depnts leur origine » qui dat< de cent dix ansr' Us n'ont dVutre ambition que celle de conferver l'dCr prît de Jeur état , qui confifie dans le zèle d'ihfiniire les cnfans ^ de les élever dans la crainte de EKeu , d*ei^ fiiire de bons Oirétiens & de bons Citoyens , eipiit qui cft évidemment celui de la Religion » du Patriotifmeir & de la Nation Françoise.

mi^em^ÊÊÈÊmmy

UTILITÉ DES ÉCOLES GRATUITES ET DE l'Instruction des Fauvres.

Une teinture ^écriture, d'arithmétique, & de* dcffin , nlec les cnfens des artifans en état d'exercer avec goût & avec facilité, les arts & métiers , & les y attache infaillibb^ment , parl'efpoir dufuccès & du fucre qui en eft la récompcnfe.

La plupart des ouvriers, tant adroits & honnêtes^

tens que Ton voudra les fuppofer, font incapables de lire un compte , de donner un mémoire , un deffin ^ un devis correô de leurs ouvrages , une qùîttâifce, &c. ,* tout le monde fe plaint de leur peu d'aptitude , de leur inipéritie dans les difiérentes profefEons méchaniques ^ -mi font néccflaires à la fociéte : fi on fiûfoit initruire

dans

iiiiilfcia^i^a-^aiiaa^k

»7 dans le bas Sge l ceux qui font pour ks exciter ; oii Vefroit que ces plaintes n'auroient plus lieu , ou dû moins que les jtmes fujets de regretter le prix qu^iU mertroient à leurs ouvrages , (èroient beaucoup plus rares.

On fe plaint que nos villes font inondées de pèuvref & de gens défœuvirès } niais les écoles Chrétiennes 8i kratuites ne feroient- elles pas un ihoyen d*en diminuer le nombre ? Il eft aisé de le démontrer ; Thoirime même âela plusbaflè extraâion^ eft fufceptible d'iin certain amour propre , lequel étant développe , lui fèroit envifager la mendicité comme un extrême , auouel on ne doit avoir recours , que lorfqull eft impoiTiole de faire autrement; &que cette mendicité peut être jufti^ée par des maladies, des pertes & des revers, capables ti'ôter à toute per(bnne judicieuse , qui interrogérok lit* deffus , jufqii'au fonpçon , que la parefle ^ l'inconduité 6c rihcaj^acité ,* peuvent être la caufe de cette manière de vivre aux dépens d*autrui. Cciï Theureiise éxpéf ience qu*en a faite une grande ville , d'après le témol^ ^nage public qu'elle en a rendu; lamielle par len ^précautions qu'elle a prifes pour faire oonner la première éducatioii gratuite aux enfans pauvres des deux feiccs » eft porvenue ^ diminuer de plus de moitié la multitude des mendians qui Tinoiidoient auparavant. C'eft dans les écoles pubbques & de Cbarité , qu'on peut infpiret aux en&ns des pauvres, l'horreur de cette conduite çra- |)uleufe, de confommer le iDimanche en excès dé vin , le gûn fait pendant toute une femalne dé travaiL Ceft dans ces écoles, autant fufccptibles des ihflriiâiohs fur la Rellgibn , due dé celles qui concernent la conduite

l'honneur , & de la probité , Qu'aux principes de la Re^ Hçîon & d'une faine hiorale. Ceft-là le mofaient de leur hure appercevoir que ces vices , caufcs les plus ordi* faaires de la mendicité, iieiè Voyent giiefei, pànhi les perfonnès qui ont reçu une cettaine . éducatiôd , quoiqu'elles ayent pour 1 ordinaire ^& plus d'oçcafions ^ plus' de moyens poUr s'y livrer, te véhicule d'Un aîiiôUf propre fagement dévâôppé fer oit ^eut-être te pluf

éffiâLc6 moyen de dmiinuer cette ittuUltude d^infor-» tun^ qui infcftent nos villes, à la vérité , avec moins d'écltt que des pirates : mais peut-^tre aVec autant de préjudice pour La t ; anquiliité publique.

Si on laifTe oifif & à lui-même un enfant piuvre ^ & (ans une éducation convenable que fes parents oe lui peuvent donner ; eft-i) étonnant qu*à un certain Age il foit idcieuii, ennemi de toute occupât on ietieufe, de tout travail , de tout aiTujertifiLmcnt , qu'il foit impropre à tous les éta;s? Elevé dansTinadionj âans rindolence & Tinfubord nation , toujours éloigné des moyens qui développent llnteUbâ, & donnent Ouvertute à rindufîrie, privé même de ceux qui le tendroiem plus propre à la domefticité , que peut-il Élire f que peui-il aéVenii'? toute ûl feflburce efi la mendicité* ,

On ne craint pas d^établir qu*en général le peupU qui fera le plus éclairé, aura toujours l'avanuçe (uf celui qui l'eft moins > qu'il le furpaflera par Ton indui^ trie , toutes les profemons étant mieux remplies , lef êmplô's mieux exercés , les efprits dIus cultivés & pluf folidcs,leS abus feront moindres oc plutôt réprimés ^ il c/1 d'une utilité univerfelle > que Ton ibit convaincu dans toutes les profefTiODS , qu'il eft impoflîble de fa- Voir ce que l'on n'a pas bien étudié. Nier la forée d« de rMucation , c'eft mer'^ contre l'expérience la force de rhab.tudc. Nous avons l'art de drefler les animaux pour les ufages auxquels ils font deftinés i n'en au^ rions-nous point pour perfeâionner les hommes» & }es rendre propres , autant qu ils le peuvent devenir^ à tous les emplois delà fociété?Si ihumanité eft fu(^ l^eptlble d'un certain poifit de perfcâion » n'efi*ce pas pzt l'éducation qu'elle peut y arriver t

Les artifans &Jes pauvres font le grand nombrf de citoyens , it importe infiniment à tous , que la muliidude ait des mœurs. Point de fureté parmi les hommes, fi le grand nombre n'a aucun principe, la bonne ftJucarion âl une fource de félicité publique : elle in-* âue généralement fur le bonheur d'une pation. ^

Ceft elle qui donne de la force aux loix , qui civl« life les peuples , qui adoucit les caraderes , qui fait l's^ gtétnentdesfodÀéS, qui ennoblit le cœur, qui éclaire

Digiti

refprit : qui Hevt Taqie , qui direloppt les devoirf du chrétien & du Citoyen , qui infpire de la vinér^i tion pour la religion , ae Tameur pouf le prince 9 di| goût pour le patriotilme , du refpeâ pour la coniUT futlon , & de la foumifilon pour les ^lagiflmtau

Les premiers principes d'éducation demeurent fer* mes & inébranlaUeç , comme étant fondés fur la çan^ vtâion intérieute & fur la volonté minie, qui eft u^ lien toujours plus fort & ^lus durable . que celui de I4 contrainte; de fone que nen n*eft plus solide » que c<| qui eA einpreint dans le cœur des citoyens ^ çl que ce que l'habitude & la pratioue leur ont rendu naturel 8c ramilier. la. loi feule eft une maitrçfle dure &impér rieufe, qui gène llicmme dans ce qu'il a de plus cher« 6c dont il eft le plus jaloux , qui eft ik libené ^ Ceft pourquoi il en fecoue le joug dès qu'il le peut impunément , pour fe livrer à fes penchants aaturels , quf la lei avoit réprimés fans les changer ni les détruire} snais l'éducatipn eft une msilrreife douce & infinuantc , ennemie de la violence & de la contrainte , qui n'ai*- ^e à aeir que parla voie de perfuafion, qui(s^appUflue à taire coûter fes l^ons, en parlant touioQrsrain>n & vérité, & qui ne tend qu'à rendre la vertfi plus aiiie, en la fendant plus aimable.

Les leçons de l'éducation qui commencent nrefque à la naiffance des enians, fru^hent & fe fortifient avec ,eux, iettent avec le tems de profondes radnes, paffent de l'efprit au cœur, & s'impriment peu*à peu d»ns les mcsurs. Ce que f on apprend dès les pre^pieres années, fe grave iadlement dans l'âme , & y biflie dp profondes traces qui ne s'eftacent jamais.

Que remarque*t-on au contraire dans les enfdi|s qui font priva de toute éducation ? le Kberiinzge , Vindépenœince , Impiété , des inclinations baftes. Coutir , jouer, jurer , bouffonner , fe gâter les uns I0 autres, mépriler leurs parents, iê moquer de leurs ordres & de leurs avis , raéconnoitre toute loi ; parler fins refreft , fans pudeur , infultcr les pai&ns , Ualbhàmer Dieu , fuir Teelifê & fes miniftres , errer ça & U dans les mes & fur les places publiques , livrés à toute leur dépravation, i une oifiveté qui conduit i tous les vices ^ ce n'eft qu'une foible defcriptioa de leuis

pogle

ao . .

fcxcès. Eh ! d6lt-on être furprîs ^e des en&ns qui îenorem toutes les règles qui doivent fliriger TeTprît & le cœur, n*e|i ganiknt aucune? On ne peut marcher dans les ténèbres fans s'éearer , mais quels Ainefr tes progrès n^annoncent pas ae tels commencemens ? que deviendront ces jeunes gens ^ndifciplinés ? desdogneitiques iainéanèy indolents, ipfidel^; de% oqvriers îâns capacité, fans eoût , fans intelligence, des foldats i^ns courage, âis bravoure & fans honneur; des hommes fans confcience > fans conduite, fans religion; des mendiants étemels, peut-être des aflàf- JSns & des voleurs de grands chemins; il n*eft que trop ordinaire de voir les prifons remplies de ces homines' lâns principes; on le demande , peuvenc-ils dcve- JQÎr dé bons 8i d*uc^es dtpyens.

N*eft-ce pas de cette xlaffe de fuje^ ipalheureufcment abandonnés à Tignoriance la plus groi&ere, que fortent ces effaî|iis de icélérats , qui , au mépris des loU les plus fages , & des peines qu'elles décernent contre le crime , forment les réfolutions les plus attentatoires & lès plus déikftreufes, qui troublent , fi iQuvent Tordre de la focieté & inquiètent tnttne les plus gen$ de bien.

Les fiecles les plus groffiers 8c les plus ignorans , ont été aufli les plus vicieux & les plus corrompus. Si pn latfle Thomme lans culture Çc ignorant, il Cer^ i nfenfible à tous fes devoirs, il deviendra apdacteux bu timide , fuperftitieux & même crueK Si on ne lui enfeîgne pas le bien , il fe préoccupera du inal ; Tefprit & le coeur ne peuvent refter vuides.

Ceft par rinftruâion que les jeunes gens prenent les princi(>es de (àgefle, de raifon , d'honneur, & (l|e vertu , qui ne doivent les quitter qu'à la mort. Si oes élémens leur manquent , quels petlpnnages feront ils dans la fociété i

Dans le temps préfent, rinftruftiqn ne feroit-^Ue jpsLs un antidote contre Ja ieduâion, contre les defteins pervers des gens mal intentionnés , contre les écarts qui fpnt gémir les honnêtes gens, & trembler les fortunés les plus légitimes ?

Le moyen le plus propre pour prévenir de telsdéléglemeiui & pour corriger les inclinations perverip^

ftl

des îeunfs gens , c'efl de les înAniîre de bonne heure.

Si les artiians & les pauvres n'apprennent à lire ^ comment prendront-ils connoiflànce des droits de J'homme ? Seront-ils bien en état de s'appercevoir & les minifires de la confiitution ne (ûbflitueront pas de*^ volontés arbitraires , des caprices , ou des intérêts voilés , à la loi qui doit régler leur jugement & Idft mœurs fociales de tous les François.

Si les citoyens de cette dafle relient dans l'ignorance la plus grofliere , doit-on s'attendre qu'ils refpeâeront le mur éternel qui sépare le bien dû mal ? Gomment diflingueront-ils entre ce qui eft juftê-, & ce qui ne Teft pas ; entre ce qui eft permis , & ce qui eft défendu ? s*ils ne connoiflent les devoirs de Thomiitè envers Dieu, envers le prochain , envers la nation» envers le roi ^ comment s^en acquitteront-ils i

Comment feront-ils par exemple la jufle didincdon entre une défenfe ié^iiime , & une pure ven-

feance ? entre la Jiberté qui s-accorde avec les devoirs > L une licence qui ne connoic point de bornes ? Comment connoitront-ils que l'égalité des hommes n'établit pas celles des fortunes, des conditions, des

Souvoirs 7 qu'elle ne difpenfe pas des égards qu'ils (h oivent mutudlement & relativement aux places qu'ils occupent ?

Sans l'infirufBon , le grand nombre ne croira^t-î) pas que le bénéfice de la révolution de la France eft rafRranchiffementde tous droits &de tous devoirs > De quelle udlité feroit-il à la multitude d'être crtoyens admiffibles à tous les emplois, s'ils étoicnt privés de Finflruâion qui met fur les premières voies qui y conduifent ? La nation auroit-elle voulu donner des efpérances vaines ? & comment fes intentions favorables feroient - elles efficaces , où les moyens manqueroient pour en atteindre l'objet ?

Dans une légiflation qui rend tous les hommes égaux en droits ; fous une loi nouvelle qui net tous les François à côté les uns des antres , peut-il encore y avoir des hommes indifiérens & négligés 7 Le gran^ n-aurolt-il pas à rougir de voir auprès de foi lé petit oui, avec l'infortune & fes fuites extérieures repouuantes ^ n'^uroit du côté de l'efprit , que là

:(lipîdltè & rignonncé? Le, (acrifice des privilèges & dus ihilinélions feroit il ailez parfait , fi le droit d*èt e inflruit , 6l tous les moyens d'acquérir l'art de penier, de raifonncr, d'entendre les afiaires , étoient rèfervés iiix riches e^clufivcment?

Tous les hommes font fireres , nous le favons prbfenr n^nt mieux que jamais. Les dtoyens des p.emie- Tcs ci« ^és de Pctat , qui ont hït unt aabandor.s en h^ veur de$t infortunés , ne contrarieront pas la compaA fion naturelle que la vue de Tin igencc continuera de leur îr.(plrer. Ils fa vent que TadrciTe, la droiture ^ } application y lintelligence & la fidélité de ces Infor* tui*e<^ qui les fervironl, feront leur fureté & leur coq* lentement «

Aujourd hui que la plus grande partie des idées font changées en bien , & que les. antiques préjugés font anéantis , les gens ailés ne peuvent vouloir que ceua^ • qui Be le font pas , ne puiflènt acquérir les tatens d*uA bon artifie qui équivalent les fortunes.

Uaâivité eft propre à la nation françoife ; chacun Inoccupé , ou veut paroitre occupé , & tenir honora^ *))ilement à la foctété par quelque relation qui le rende unie. Le nombre cft grand de ces fiimilles pauvres ou peu fortunées , qui n^nt d*autre amUtion que de fe ren* dre utiles; c*eft d'elles que nous avons reçu ceux qui ont heureuièment cultivé nos arts : les inftruâions conviennent donc aux enfiins de cette dafle de à» toyens , contre l'opinion des apolx^ftes de Tignorancp & de la fiupidité, opinion ridicule, qui n'a jamais été €on(â.crée, & qui ne le fera jamais par les loix de l'an* tor'ué publique; laquelle va an contraire la profcrir^, comme capable de produire tans les maux imagi- Bibles.

Penibr que pour s*affurer des fervices des enfans des pauvres , il loit nécefiàire de les biffer bruts , il yaudroit autant dire qu'il hut auffi les rendre & le% {aire redevenir fer& , en les ramenant à leur efclàyage primitif.

On l'a déjà fait connoitre, la religion eft le prinôpa) objet de l'éducation que les frères donnent aux enfants; & les biens que la religioA di^ienfe , ainfi que ç^n <^'eUe promet , font pour les pea^ oonme bov

Digiti

te gfinds; ils y ont tous un droit égal , 8c fte femtl une tyrannie inouie , & une injufUce cruelle , qui de rehifer d*en faire patt aux gens du peuple.

Si l^ordre civil a placé certains citoyens dans Tobf^ curité & la dépendance , ce font roujours des hommes laprochés par Vègalitè de la nature & des droits » païf les liens d une même religion « régis par la même con£* titution , & gouvernés par le même roi ; c'eft donc à l'autorité publique , de veiller au befoin de leur èdù'* cation , de peur que la pauvreté & l'ignorance n^en-**' gendrefit le vice » & n^nfbuiflent des qualités | qui ne dénis ndent ou^à être cultivées , pour être d*uné grande ttilité à la nation.

Les Écoles Chrétiennes fuffifent^ pour découvrir les talens voUés & obfcurcis par Tinfortune & la pouf-^ Itère; elles cultivent pour la patrie , ces efprits ss^xt^ font remarquer <hns l'enfance tu fein de ht miière ^ ' 8c qui feroient itoufiés par Tindigence. Ceft éxmù une fage di(pofitibn de notre conflitution , d'aucotlfer & de maintenir les érablifTemens qui honorent la re* Ugton ^ l'humanité & la nation*

il eft inconteûable que l'ignorance nVft propre à rien 9 qu'elle nuit à tout ^ & il n*eft perfonne qui ne forme des vdèux pour que la jeusefle de tontes let conditions puifTe recevoir l'éducation convenable à celle où illt eft née , ou à l'état qui peut raifonna* Uement être l'objet de fes défirs^

Oeft des dernières claiTes des dtoyeoi , mie l'on tire des fumets pour les détails de tous les métiers & de tous les arts ; pour les befoins de la nation dans la guerre fur terre & fur itier, y feroient-ils bien pfo« près s'ils. n'avoîent reçu aucune éducation? S'ils n'a* yoient l'cfprit un peu éclairé, & le cœur rég^é, queU fin^cei rendroient-ils à la fodété? Or, les Ecoles Chrétiennes font inftituées pour dégroffir & ébaucher ces fujets; pour leur faire acquérir quelques difpofi'» lions à létat qu'ils prendront, pour les préparer à ce choix, & pour le leur faire faire avec quelque dlf* ccrnement.

Ce font les inftruâions du premier ige qui jettent dans l'ame le germe des vertus , oui forment des moeurs puresj douces, aimables^ paifiMes, & utiles dans kl

conditions, même inférieures & fubaltemes ; les pre^ miers principes de verra re^us des le bas âge , fub^ fiftent long- temps dans le cœur de Thomme , lorfqu'ito datent d*auffi loin ^ue lufage de fa raifon. On ne iauroit donc prendre trop tôt les moyens de les in< culquer dans l*efprit de tous les cnfans , & de les rendre autant qu'il fe peut dft^ règles inviolables de toute leur conduite.

Us font comme une cire molle à laquelle on donné toutes les impreffiohs c(ue Ton veut ; rien de . plus aiiè que de graver dans leurs âmes rameur de la Religion , de la Nation , du Roi., & de la Patrie. Les habitildes que Von a cultivées en leur ame dés Tenfànce, s*y fortifient 9(Vec le temps : or, comme il a déjà été obferVë , les enfans 4es dernières dafles du Peuple n*ont pour la plupart à cet égard aucuns fecours auprès de leurs Pères & Mères. Delà ces vices grofliers qui déshonorent la pauvreté, ces inclinations dépravées , ces déréglemens de toute efpece. Il n*y a pas de moyen plus propre à arrêter le cours de tant de maux $ que celui de donner aux en&ns des principes d'éducation , qui préviennent ou qui corrigent leurs penchants vicieux.

Lorfque ces efprits font encore teiidf es , on les tourné zi^mtïït au bien : mais fi On les laifTè à eux-mêmes , là liberté dont ilsabufent , donne à leurs paiTions un violent aliment. Ces jeunes arbrifieaux ainii abandonnés au ibuffie de la licence , prennent toutes fortes de inauvaià plis, & ne peuvent être redreflés que très difiidlement, parce que les mauvaifes habitudes contràélées dès l'en-' fance & long-temps entretenues , pafTent d'ordinaire en nature ^ le vice étant dans le principe , il doit paffer pour incurable. L'homme ne quittera point en fa vieillefle » ie chemin qu'il aura tenu dans ia jeunéiTe ; il portera dans le tombeau les vices de fcn ennince, & les crimes dormiront avec lui dans le fépulcre. Et en effet l'homme efl fi naturellement porté au mai , au'il feinble ne prendre plaifir qu'à le commettre. C'eit ce qui pafoit ordinairement dans les enfians qui , n'ayant pas encore l'efprit formé, & n'étant pas encore capables de grande^ réflexions , femblent n'avoir d'inclination que pour conr tenter leurs pafTions , & pour fatisfiaire ^eurs mauvais penchants* Eji leur enfeignant les prem«ets principes

d'une

Digiti

zedbyCoOgle

d^iuie lit chr^eniie ,' & fcn les formant à ces èxerdcei} on écarte de leurs efprits Vidée du mal y^daas Vim/t o& il eft le plus néceflàire de les appliquer, pour myenîs les dansers multipliés d*nn loilir , que rempliuent les aflkutsdes paffions les plus fougueuies.

On peut dire <}ue les en£ins en naiflknt , font comme es maflb de chur ^ & que l*eiprit nefe dégage en eux de la matière qu^avec le temps, oc que peu-à-pen , ils ont ii'oa leur développe les venté» de la Reliûc

des maflb de chur , & que l*eibrit nefe dégage en eux de la matière qu^avec le temps, oc que peu-à-pen , ils ont befoin qu'on leur développe les venté» de la Rellûon d'une manière claire, Ample , & proportionnée àleuc peu d*intelligence ^ fiute cle quoi ils demeurent fouvens toute leur vie groffiers & fans ûvoir ces mêmes vérités , c'eftàqUoiona voulu remédier par Tétabliflement des écoles gratuites, oii Von înftruit lesenÉms des artifiins & des pauvres, des chofes néceffiûres pour Uen Se chrétiennement vivre.

L'importance de ces Ecoles a été reconnue mr l'ati^ torlté civile & par l^autorité Ecdéfiaftique , lïglife a eu foin d'en ordonner l'établiflement , les édits & déda* rations de nos Rois veulent qu'il en foit établi dans toutes les paroiflès où il ny en a point , ils les £ivoriiènt, en leur accordant les mêmes grâces qu'aux hôpitaux p & emoignent aux Pères & Mères , aux Tuteurs & autres poionnes qui font chargées de l'éducation des en&ns , de les jr envoyer.

Que de tnodfi pour abandonner tons les paradokee fur llnutilité , ou fur le danger des connoiflknces données aux Enfàns de Tattifan & du pauvre , pdur îèjpairet les chofes de l'abus qm peut s'y trouver , les ifirieer vers la plus grande utilité publique.

Ji réfulte de tout ce que nous avons dit que l'inP» truâioB a des rapports trep iniérefiânts ^ la fociété en général , pour n être pas propagée 8c facilitée autant qu'il eft poflîble.

La plupart des grandes villes du royaume en ont bien reconnu Putilité , par les établiflemens confidéra«i Ues GTu'elles ont fiiit des écoles chrétiennes , par la proteâion&lesapplaudiflemensqu^eUes leur donnent ; beaucoup d'autres ne la icconnoiflènt pas moins ^ puifqu'elles en demandent aufli , & que le nombre de ceux qui exiftent déjà, feroit bientôt doublé, ft on avoit des fujets pour y fournir»

ninijijQrj hjx,

Googk

l^ ftnttmèfis de religion s'étendent far la bcfoîns CCS âmes , en même-temps que ceux d'humanité s'attendriffent fur ceux des corps. Pour exciter rémulâtion Se les progrès des écoliers , il s'cft feit un grand nombre de fondations confidérables de prix oc de récompenfes , que les municipalités ft font un plaifir de diffribuer elles-mêmes , de concert avec les fupétîcurs eccléfiaftiques ; & pour ôter aux plus indigens ^ut prétexte de nepoiitt envoyer leurs enfàns aux eco< fcs gratuites, des peifonnes zclées & charitables leur jprccur.nt les livres , le p-pier , les plumes, & leur font d'auiréS aumônes dont ils ont befoin.

IHÉÉ

INCONVÉNIENTS PRETENDUS l>£ ii'IirisTRuCTiON DES Artisans £toss

jo. Lrs artlfafis iS» hs pauvres ^ dit- on y ne doivent pas favoir lire f écrire f ni calculer.

Nous avons fuffiamment fait connoître , non^feulement que cetre aflertion eil fans fondement raifonnaf ^le ; mais encore qu*eUe efi oppofee lu bien général de la foôété, à celui d^me multitude innombrable de

pour jamais.

On ne croit pas , ians doute , que lés fireres des Ecoles Chrétiennes , fafientdes^ doâeurs de leurs écoliers ; cii.eff<t,que (kvent ces écoliers qui cefTent prefque •ou^ de l'être avant onze ou douze ans? lire 3c le catéchifmer Et que. leur refte-t-il avec les mœurs, la décence , & la qualité de bons citoyens? Un peu d'é^ critufe & de calcul, dpnt le défaut d*ufage leur laiilc à peine quelques refles fort minces poiu: les plus fimples befoins.

ils ne reçoivent aux Ecoles Chrétiennes que les inftruâions.néceflàires aux citoyens des dernierS'raîigs, pour oiieût exercer les arcs oc métiers qui les feront

Digiti

itizedbyCopgle ^^

^7 instt\ & quoique ToA en penfe , les frères ne paffeik pa« ces bornes écroires.

On Ta déjà dit » refprit des eniiins y eft fimplefflenfc dépouillé de Ci rufticité à Pavantage de la foaété; ili n'y /ont mis que fur la première voie de Téducation: les Ecoles Chrétiennes iront pas donné lieu à la fii- Defte & meurtrière accu&tion que Ton a formée €on«-. ttt - elles.

On ne pourroit dire (Srieuiêment que , parmi les t>auvres ennns au-deflbus de onze à douze ans, & communément d'un efprt épais , il &*en trouve beaii-. coup qui foîent en état d'être commis , d'être clercs de jDrocureurs ou d'avocats.

On ne doit point i*allarmef de la multitude de ces beaux eiprits ; le nombre en eft fort petit. A peine iur cent to eft-ii un qai ^éleye au-deSiis de la con* VitioQ de iês p:!fens. Leur fc'ience dans la leâure. Té*, crirure^ l'arithmétique, eft trop bornée pour inipîxoc des craintes.

Mais quVy a-t*il i craindre de la fimple Inftruâîon qui eft donnée aux artifans Çc aux pauvres? puifque nous nous félicitons à jufte titre que les profeftîons mécVaniques fe fant tellement multipliées , que IHntdligcnce & rémulation s'y font confidérablement accrues; & que la plupart des artifics ont fi fort étendu leur habiltté , leurs relations & leurs avantages , que celui mil s*]^ trouve fixé, avec quelque fupériorité de

fénle fie de talent, eft certain de s*y procurer Tai» mce & la confidèration ; ce qui eft tout ce que rhom« me recherche, & tout ce qui le rend heureux dans quelque condition qu'il foit.

L'inftruâion eft donc utile puifqu'elle empêche hi pauvreté de rendre moias avantageux^ ou tout-*à-£iit nuls, des génies propres à profiter de la culture, à s'en iàire honneur « & un fort heureux pour la vie. Au refte «fi quelques eniâns pauvres montrent car hazard d'heureules lUfpofitions , quel mai y a-t-il d ei» prendre occafion de les cultiver , fi l'infortune des pa-< rens ne s'y oppafe pas ? Le danger à cet égard ne faorolt s'étendre bien loin; il n'y a que l'impulfion du talent & du génie qui invite à s'élever au deflui 4o V^ Çmxi q|itt en nanqiient & ^ yculefit felur;^

Digiti

paffcr; retombent d'eux-mêmes, & U cft avantagciut oour une oadon de fevorifcr Tcffor de ceux que la nature a le mieux panaçfes. Dieu ne renferme pas les talens dans les feules claffcs des favoris delà fortune; il lui plaît de les fimcr dans toutes les conditions , & ç'eft entrer dans les vues de la providence , que de faciliter à tous les individus en qui ils fe trouvent, les moyens de les étendre & de les perfeâionner.

On ne reprochera pas apparemment aux écoles de charité , les avantages qu'en retirent quelques en&ns moins dif^raciés de la fortune que les plus pauvres: les leçons qu'ils rccevroient en payant d'autres mat lre$« leur iêroiept auffi utiles pour leur avancement que celles des fireres.

Combien de grands hommes, nés dans la psiuvretè: ou dans un état au delTous de la médiocrité , ont-t]|«- - luflré l'églife & Tétat en divers genres? Quel meurtre fi on avoit laiffé lenrs talents enfouis, fous pre* texte que leur nai^ànce ne les appelloit à rien de con^ fidérable/

11 cil des hommes qui trouvent par-tout des mconvéniens & des abus, (k ils n'y connoiffent pas d'autres remèdes que de fupprimer ce qui pourroit les perpétuer. Avpc cette belle méthode , on ne la}ffer<nt lien fubfifter dans le monde; les collèges & les univerfités feroient fqpprimés ; on ne rcijpeôcroit pas davantage un| degré d'autorité quelconque, & il taur droit interdire le raifbnnement à plus de la moitié du genre humain, parce qu'elle en abufe,

2p. VinfimSton donne a^x artJJans t ambition de s'élever au'-dejpu des conditions dans UjquelUs ils font nés s & enlevé des bras aux métiers & à V agriculture.

On ne prouvera pas que des enfans que les pairens font obligés de retirer des écoles avant douze iins , aient pour l'ordinaire aflez de difcernement pour former des projets d'élévation , & prendre àts états plus relevés que ceux de leur père. Une pardlle affertion ne feroit qu'une préfomprion , qui ne fera jamais cpnflatée par le fait. Ceft précUèment dans les dafiiBs fiipériçucçs des citoyens » quç l'on voit da|

Digiti

exemples d'une envie démefurèe de furpafler fes , pères.

Ne pourrott-on pas demander où eft le danger de Finilniâion gratuite ? l'anifan envoyé volontiers fon fiJs au collège , Ten&nt atteint fon adolefcence en montant de cklFe en clafle : il feroit temps tie le rappeller à l'eut pour lequel il eft né; mais déjà fon efprît a pris une autre tournure: les parens eux-mê« mes ont d autres vues fur lui , ils fe croient ravalés s*il fe donne ^ la méchanique; ils croient qu*il n'eft plus propre au tiavail du corps; ils s'apperçoivent alors que les études qulls slmaginoient lui procurer gratuites , les ont mis en dépenfe ; ils regrettent de perdre leurs avances ; pour recouvrer les premières miles ,ils fe déterminent a de nouvelles. La vanité , Tarnbition , quelque lueur d*efpérance les animent; la tendrefle patemeUe qui n*eft alors qu^une foibleiTe, parle & follicite en faveur de TenÊint» dont le chagrin eft extrême, à la feule vue d*un métier pénible; enfin lliabitude produit fon effet ordinaire , & on le laifle à rét4t d'écolier où Ton eft accoutumé de le voir» <7eft ainfi que Tétude enlevé aux familles pauvres leur foutien ; aux arts méchaniques de bons artifàns. Que deviennent-ils ces fujets fouvent moins que mé-> 4iocres ? Texpérience prouve qu*ils auroient mieux fervi la fodété dans Tétat de leur père : mais aux Ecoles Chrétiennes les leçons y font de la plus grande utH litè-, parce qu'elles ne s'étendent pas au-delà de la profeffîon des parens des écoliers, & qu'on/les voit dans Tordre de la fodété, partager la peine & le tnuyail de leurs pères.

n eft contre l'évidence que les villes où font les écoles Chrétiennes , mandent d'ouvriers * de domeftiques , de matelots , &c. Si on vouloit bien s'en informer , on iâuroit qu'elles n'ont fait aucune brèche au Commerce , aux arts méchaniques.

Les Écoles Chrétiennes ne nuifent point à Tagriculpire , puifque , comme on l'a déjà dit , elles ne font ouvertes que dans les villes , & ne font acceifibles qu*auf enfans des villes; que perfonne n'^ eft admis contrp le gré ides Munidpalités; que «Tailleurs les écoliers guî les fréquentent ^ ne pourroient pendant ce temps

Dioitized bv VjOOQIC

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tttc appliqués à autre chofe\ & qu'ils feroient aloti abandonnés à eux->mêmes , leurs parens ne ponyant les gardcrni les furveiller.

On demande des bras comme s*îl en manquoit; Peut-on ignorer qu'il y en a de refte dans les différentes daffcs de la fbciété ; dans celle des gens aifts J combiea de jeunes^ens que Ton ne lait oîi placer ? dans ccUç des indigens , une très-grande multitude n'eft propre à rien , fài.te de toute efpece d éducation , & que doit-oa attendre àcs bras d'un homme , fi fa tète rfeft point ctt état de les diriger utilement ? •

STil refte encore des doutes fur l'article, il €Û aift ie découvrir la vérité; rien de fi facile que d'y parvenir par les témoignages des villes, oii les frères ibnt «ablis depuis longues années. Qu*on fe les procure ^ & les préjugés f.ront bientôt diflipés.

Qu'il nous foit permis de rappe'ler ici ce principe fondamental , que dans tout gouvernement équitable le Gtoyen doit jouir de la liberté raifonnable de choifir I état le plus conforme à fon inclination & à fcs fecultes. Ceft le droit naturel , & le droit poUtique n'ac

1>lus de fondement fi celui-là n'en eft pas la bafe. D aileurs fi l'état d'un peren'eft pas du choix de fon fils ; ce fils ne peut-il pas en prendre un de fon goût avec une jufte liberté > Un père peut-il fans consulter Imclinatîon de fon fils , décider en fouverain de l'état auquel il le deftine , & l'immoler comme une viôime donc on n'écoute ni les plaintes, ni les répugnances ? Cette conduite feroit peu conforme aux inclinations de la nature. Le père au contraire ne doit-il pas prêter la maia à fon fils , fi d'heureux talents le préparent aux grands fuccés > Et lorfque la prudence l'engage à lui procurer un état de vie , doit^-il prononcer lui-même décifivement ? Non ; un père fage , dans la vocation de fon fils , ne fuit ni des vues d'intérêt , ni des fiintaifies particulières. Ce n'eft point fon propre goût qu'il coniulte , c'eft à l'attrait de Ion fils qu'il ie rend; c'eft fur la connoiflânce de fes difpofitions qu'il l'engage à fe confulter & à fil décider , & il ne fe détermine que fur la certitude , au «oins fur de probables apparences, qu'il a cpucilié fia» dination & rayautage de Ion fils.

Digiti

}^. t^is InfiniSSons fUe Us en/ans des pauvres reçois vent dans les paroiffes^ doivent leur {u^e.

Quoique Meilleurs les Curés foient les înfticuteurs fiés du Peuple, & quHU aient lezeled'enieigner euxmêmes les premiers éléments de U religion , ils ont befoin d'être aidés ^ parce q[ue la diyerfite& retendue de leur minidere , ne leur laiflent , ni à leurs vicaires > aflb« de teoips pour inftruire à fond du catéchifme, au*ils ne fauroient y faire venir tous les enfans , ni \ts> fuivre autant qull fàudroit pour inculquer les vérités divines dans leurs efprits: au lieu que \^ frères ont le temps , la méthode , & toutes les tacilités pour le faire avec fuccès; non feulement Ils obll-*

Sent leurs écoliers d'apprendre par cœur la lettre u catéch'ifine, mais tous les jours dans un temps réglé 9 ils leur en donnent Texplication , & les forment à El piéc^ , & à une bonne conduite pendant plufieurs années : au/E .MAI. les curés les trouvent- ils les plus inftruits & les plus (âges des enfans qui affiftent aux inilruâions dans les paroKTes. Delà vient que dans pluileurs villes , les frères font feuls chargés de Fin A truâion des garçons qui fe préparent à la première communion.

Quand même on fuppoferoit que Meflieurs les Curés et leurs Vicaires peuvent fu£(àmment inculquer les vé-* ritéi de la Religion dans le cœur des enfans des pauvres ; il fera allède fcntîr que c'eft tout^ce quils pourront faire, et qne ces enf ns rdfteroot toujours abandonnés à eux« mêmes « la majeure partie de leur enfance , expofes à contraâtr tous les vices que nous avons déuillés ôr deflus ; que l'habitude d'une vie i&dentaîre & occupa ne fe formera pas en eux , ce qui eft un avantage pré^ deux pour la locieté ; que ne &chant pas lire , ils ne prendront jamais de goût pour affifler affidûment aux o%sx!i & aux autres exercices de piété de leur ParoifTe; quils ne fe feront pas un devoir d'y ^Uer entendre la voix de leur Pafteur , parce que leur efprit n'ayant pas été développé & cultivé dans leur jeunefTe , ils ne comprendront pas les infiruâîons les plus fimples & les plus fiumlieres de la morale.

.GooqIc

Ajoutotis à tout cela ^e quoique les bfiruâîofts At Meffieurs les Curés ^ qui ont pour objet principal lef tentés de la religion, ne foient pas incompatibles'atec celles qui concernent les devoirs de la tie civile; ces eforits lans culture ne iàifiront pas mieux ceUes-<i , que celles de la Morale chrétienne , & bien loifi d'en tuer des conftquences utiles pour la fociété , ils leur donneront fouvent des intetprétations les plus oppoftes au bonheur focial , & à la tranquillité publique.

40. Lts tcolts gratuit:s font ton au% maures mercenaires. Les Frères font principalement pour TinAruâion pu-* Uîque des pauvres ; ils tiennent des écoles gratuites ; & dans les grandes vUles , les écoliers n'y font reçus que fur des atteftations de pauvreté , données par Meffieur^ les Curés. Us n*ont pas d'intérêt à recevoir les enfans aifts plutôt que les pauvres , puifque leur enfeignement eft entièrement gratuit pour les uns comme pour les autres, & qu'ils regardent cette gratuité comme eflèntielle à leur inditut.

Les Ecoles gratt.ites étant pour les enfàns-qui ne peuvent payer les Maîtres mercenaires , elles ne leur portent pas de préjudice. Sans la gratuité de ces Ecoles, les Pauvres & nomb^^e d'Artifans refteroient privés de rinftruâton , parce qu'ils ne pourroient la payer.

Il y a peu oe gens aiiès qui n'aient point aflezd'amour"* propre, pour ne pas regarder comme ignoble, den* voyer leurs enÊins à des Ecoles de charité.

Formation de l'Etablissement des Ecoles Chrétiennes a Angers.

Les Frères des Ecoles Chrétiennes font arrivés à Aneers en 1741.

Peu d'années après leur arrivée en cette ville [ 1 3 » pour les y attacher fans lui être à charge, & leur faire trouver leur fubfiftance, la maifon dite U Providence de Saint Jofevh , du prix de 6cOO lîv. leur fut abandonnée authentiquement , à condition détenir une école de charité, & des enfans en penfion libre.

Digiti

Cette itiaifon efl le feul bien-funds qu'ils ai.]^ent reçu k Angers ( l\

En 1745 , les miniflres ayant cru fauflement que la inaiibn des frères étoit propre k tenir des penfionnai-* res k lettre de cachet , commencèrent à y en envoyer.. Le local étant inf uffifànt & impropre , le fupèrieur en ioUiciu la Aippreffion en 1771 *, mais ce fut inuiilemenr, au lieu d'approuver fa demande , Tatitorité ToLliffea de s'occuper à procurer à cet établiflcment , les aiun« ces néceuaires oc 1 étendue qui lui manquoient.

Dans cette occurrence, h Congrégation reconnut que iâns négliger aucunement Tindruction d^tns les écoles gratuites , elle pouvoit fe mettre en état de répondre plus parfaitement à la confiance du public , &aude(I'cin du Gouvernement, &, d'une feule depenfe, procurer un avantage à la ville, parle numéraire qu'y apporteroient un plus grand nompre de penfionnaires, oc y trouver elle-même une reflburce pour les frères qui ont usé leur ùnté, ou atteint 1# décrépitude dans le iervice pénible des petites écoles , ou dans les penfions.

£nconséquence,aut:riice par lettres patentes duemenc enregiflrées, avec l'agrément de la Municipalité &de8 fupérleurs eccléfiafliques , la dite Congrégation a acheté du Qergé , & formé fiuile défis deniers , & fans aucun fecours pécuniaire étranger , PétabliiTement .de la Roffignolerie.

Otte maifon , quoique impofante par l'étendue de fes bâtîmens « ne prouve pas ^ue les fireres foient riches* S'ils font obliges de convenir que la totalité des iraix de ià conflruêion eft un objet confidérable ,ils peuvent auifi affîirer que tout homme connoifleur , qui compareroit la dépenfe à ce qu'elle a produit n'y trouvcroit pas de proportion , & qu'il l'eftimeroit bien ceruine* ment au de-là de la vérité. Au refle, cette nouvelle demeure des frères des Ecoles Chrétiennes d'Angers, & une partie de l'ancienne , c'eft tout le bien qu?ls poffedent»

( I ) En attendant que lei Frcres cuflent une penfion formée et en état de Us faire lubiifter , différentes perfoaoct oac . contribué i leur c&ttettcn par des aumônes*

On Ae voit pas dans la Roflignolerie de décoranod fbperflue; il ny a rien de précieux, les ameublement y font fimples & très communs ; on n'y fait mie des dépenfès très-modérées, toujours réglées fur la neceflTité.

Tout le monde fait que les frères ont bâti euxmêmes , & aVec des fatigues, une économie , une cé« lérité, & upe intelfigence à peine croyables. L*éredioir de leur maifon eïT Tefiec d'une loufabk induHrie, comme la (implicite de leur entretien , une adminif^ra'tion fuivie & bien entendue , font les fources de leur fubfifiance , & les foutiens de ^eur utilité envers le public , fans être aucunement à charge à qui que ce foir.

Il fie faut pas croire que toutes leurs maitons fuient des penfîonnats , ni que leurs penfionnats foîent tous de l'impojtance de celui d'Angers , fur lequel celui de S. Yon a feul la fupériorlté. Parmi fept autres tfûMls ont , cinq font très peu confidérables. Leur fin principale n'eil pas de tenir même des penfionnaires libres , mais le vœu public , & la loi de la nécelTité les y ont obligés. Ils n*ont pu trou^ er d'autres re^burces pour fe foutenir , pour élever & entretenir leurs jeunes frères , leurs fur numéraires , retirer & foigner leurs infirmes & leurs vieillards , faire les réparations de leurs maifons, & fubvenir à d'autres charges indifpenfables. Ces maifons quoiqu'apparemesTont fi pauvres » que fi les penfionnaires y manquoîent , les frères ne pourroient ni les entretenir , ni y fublifter.