XVII. Grande principauté de Finlande

• 36. En 1787 on a trouvé, i Pelkene, 20 onces d'argent, consistant en grande partie en mon noies arabes etenjjn bracelet posant 7 \ onces. ( Ledebur, p. 38, d'après Liljegren. p. 203. )

• 37. Au commencement de ce siècle, Uallenberg a décrit dans •ton Quatuor Jfonum. p. 60 et suiv.,ou Numumatt. OO, P. I, p. 169, des pièces d'argent eufiques déterrées en Fiolande, savoir : 2 samauides enlièrea, dont l'une avait été frappée à Samarkand, en 303 -915, J.-C. , et 3 fragments de monnaies du mémegeure parmi lesquels toutefois il y en avait qui ont élé décritsdaas le premier ouvrage, p. 56, figurés dans le second, tab. XII, n« 2, et dé crits aux pages 200 et 21 2, qui très-probablement sont de fabrication bulgbare.

• 38. J'ai reçu en 1823, do M. Tengstrœm. conservateur du mu- *ée de l'université d'Abo, le dessein d'uuo monnaie cuOqtte qui ligure dans cette collection, et qui a été trouvée en creusant la terre près de celte ville. J'ignore si cette pièce a été sauvée dans l'incendie de 1827. Le dessin représente 1 4 pièces eulières et 6 fragments, qui, Indépendamment de quelques monnaies des califes de Medinet -el salam, de l'an 281-894 J.-C. , soot des pièces n numides des année* 280 i 333 , ou 893 à 945 J.-C. , frappées daos les tilles de Samer kand et Scbascb.

■ 39. il y a dix à douze ans on a trouvé, è peu de distance du pastoral de Rautus, à la station Mœgrœ, i 80 werstes de Pctersbourg, sorla route de Kexholm, 9 monnaies d'argent culiques, accompagnées de 12 autres qui étalent anglo-saxonnes. Les premières, qui m'out été communiquées par leur possesseur, le colouel Fock, consiste en I abbaside, Mtdluel el salam, an 324=936 J.-C; À samanides, Samarkand et Enderabade an 301-360— 913-971 J.-C. ; 1 bouweibide du milieu du X* siècle de notre.ère, frappée à Basra ; 1 merwaoide desla fin du mémo siècle et frappée a Miasarekein; une pièce de l'ilek Nasr (llochara), an 399=1008-9. J.-C, et eu On uo exemplaire de celle bilingue remarquable que j'ai fait connaître dans mon mémoire sur les moonaies des Khans, p. 47 et 55. La plus ancienue de ces pièces date donc de l'an 913 de J. C. , et la plus moderne de l'an 1008 de J.-C. Voyet ci-dessus au n* 25.

• Enfin je ferai remarquer que toutes les pièces qui so trouvent mentionnées dans ce mémoire soot des monnaies d'argenl. .

BULLETIN SCIENTIFIQUE

Abcbëolocib. — Voyage en Egypte. Extrait d'un rapporté M. le ministre de l'instruction publique, par M.Nestor l'Hots(I). - M. le ministre, la mission que vous aviez bien voulu me con-

(t) Ce voyageer vient d'être enlevé tout rfecnraual aui études arebéolo-

fler est terminée ; j'ai eu l'honneur de vous en faire connaître, à différentes époques, les résultats par des rapports qui vous ont été envoyés d'Egypte. Sans revenir sur les indications détaillées contenues dans ces rapports, et en me bornant aux points tes plu* importants, je vais vous soumettre, dans un résumé rapide, l'ensemble dos documents que mes explorations doivent offrir i l'élude de l'archéologie égyptienne.

• On sait que Chempollion, pendant son voyage en Egypte, ressentit les atteintes du mal auquel il devait trop lot succomber. Après qu'il eut visité les antiquités de la Nubie, celle de la Haute- Egypte el les ruines de Tbèbes, où l'expédition dont je faisais partie demeura six mois, fatigué par l'effet du climat et d'on travail trop longtemps soutenu, il se décida, quoique avec un vif regret, à revenir en France, laissaut presque entièrement inexplorée l'Egypte moyenne et inférieure. Son vœu était de pouvoir un jonr y retourner, et sans doute il l'eût réalisé si une mort prématurée ne l'eût arrêté daos sa «-arrière. Lu gouvernement français, eo publiant l'ouvrage de Champollion, avait reconnu la nécessité de suppléer i ce qui mnnquail à ce grand recueil ; el c'est dans ce bul que je fus envoyé en Egypte. Après dix-huit mois de séjour, je revenais en France avec le fruit île n.e* rechenhes, lorsqu'une voie d'eau, survenue a bord du paquebot qui me ramenait, vint détruire la plus grande partie de mon travail, notamment toutes les empreintes en papier prises sur les monuments originaux, el qui devaient servir à compléter, au moyen do renvois, les grands desxins que j'avais en portefeuille : cette perte ne pouvait être réparée que par le nouveau voyage que je viens de faire, el qui m'a permis d'explorer le Delta, le Payoum el d'autres pointa intéressants.

• Pour suivre avec ordre l'indication des matériaux que j'ui rapportés, je rappellerai d'abord les monuments d'EI Kab, l'ancieuno lllihye. où Champollion n'avait dessiné que les grottes, d'ailleurs si intéressantes, mais déjà connues en partie par l'ouvrago de l'ancienne commission d'Egypte. Je n'avais pas i m'arrôtor à ces grottes ; mais je me suis occupé de trois petits édlftcesd'une vallée qui s'ouvre dans la montagne Arabique, à peu de distance des tombeaui. J'ai dessiné ees trois monuments, ainsi que la plupart des représentations qui s'y trouvent encore

• Il n'était resté des matériaux recueillis è mon premier voyage à Tbèbes que les dessins coloriés du tombeau deSkliaî (Binothris) et des notes manuscrites. Ce monument est remarquable par le caractère des physionomies et des sujets figuré* dans les peintures qui le décorent, et par sa haute antiquité ; le cartouche de ce roi, qui ne se rapporte a aucun des noms royaux cotions de la dixseptième dynastie et des suivantes, se trouvo, eo effet, paru i les matériaux anciens d'un pylône de Karnac. ce qui prouve que sou règne appartient i l'époque qui précéda l'invnsioj des pasteurs, période qui remouio indéfiniment au delà du XXIII* siècle avant l'ère chrétienne. Le nom de Binoutri, que je retrouve dans la légeude, rappelle d'ailleurs le BinothrU do la deuxième dynastie. Les dessins coloriés du tombeau doot je parle forment cinq grandes feuilles qu'on peut regarder comme foc eimile de monomeot.

• J'ai dû reprendre une seconde fois les empreintes de toutes les inscriptions grecques et romaines du colosse de Memoon, et, dam les hypogées funéraires, les calques et empreintes des diverse» parlies de décoration remarquables, soit sous le rapi>orl de l'art, soit par la haute antiquité, ou quelque particularité intéressante. Tels sont, entre autres, deux tombeaux, l'un du temps d'Aménoph- Memoon, l'autre du règne de Méuephiab I»', où se trouvent di s scènes de la prise des colliers. Ces bas-reliefs se disliogueot par le sentiment et la perfection du travail, et par l'identité du sujet avec ceux qu'on trouve dans les grottes de Ptunaula ; les empreintes que je copie eu ce moment sont un type de bel art égyptien. Uu autre bypogéo, dont je n'avais calqué ou copié qu'une petite partie, méritait une attention particulière; j'y ai recueilli assez de dessins pour le faire connaître presque en entier. Il appmieiii au règne d'Anwun-t-auônkh. cet ancien roi dont j'avais retrouvé le cartouche prénom dans les restes d'un pylône de Karnac. Ce tombeau, par aon anciennolo, se place sor U mtxnt ligne que celui de

Ilinolhrig (Skbaî) et que les monuments do Psinaula. Comme cemci. il recule encore l'origine de la civilisation et des arts en Egypte. Il appartenait à un prince éthiopien, attaché en qualité de scribcatlophoroâ la personne du roi. Cette charge, confiée aux princes étrangers aussi bien qu'aux propres Ois des rois égyptiens, ce dont il y a plusieurs exemples, nous révèle la politique dp» Pharaons i l'égard des princes soumit, qu'ils s'attachaient par des titres et dos fonction» honorifiques, en même temps qu'Us les tenai> nt pour otages et garants de la fidélité des peuples tributaires. Tout est curieux dans ce tombeau, où le mérite de l'art ne le cède pas i l'intérêt historique.

» A Louqsor, j'ai copié, dans une des salies du palais d'Améoopliis, plusieurs scènes relatives à la naissance de ce prince, et qui le représentent suivi d'un autre enfant portant sur la léte la bannière du roi. C'est encore un exemple du doublement déjà observé dans le tombeau du même roi. comme dans celui de Skhaï (Binothris) et ailleurs.

« A K irnoc, la démolition plus avancée des pylônes m'a fourni l'occasion d'augmenter le nombre des copies de fragments d'édi lices anciens employés dans leur construction. La date de ces pylônes, qui est des XVII* et XVIII» siècles avant l'ère chrétienne, assigne, comme je l'ai rappelé plus haut, aux matériaux dont il s'agit, une époque pour le moins antérieure a l'an 2300 avant J.-C.

• J'ai examiné de nouveau et repris avec le plus grand soin la série chronologique des cartouches royaux de la petite chambre, dite des ancêtres d» Mœrii, à Karnac. Le Pharaon qui régnait vers le XVIII* siècle avant l'ère chrétienne est présenté Taisant des offrandes et rendant hommage i soixante-quatre rois, ses prédécesseurs; (oui annonce que ces rois sont disposés dans un ordre conforme i la succession chronologique. Une étude bien attentive et une copie ûdèle des noms fournis par cette liste permettront d'y rapporter, d'une manière plus certaine, les noms royaux qui existent sur d'autres monuments de cette période reculée.

« Je me suis également attaché à compléter, autant que le permettaient le temps et les ressources dont je pouvais disposer, la connaissance qu'on avait déjà des ruines de Karuac par le raagpiflque plan qu'en ont dooné les auteurs de la grande description d'Egypte. Le plan de ces ruines s'enrichit aujourd'hui de données historiques qui le rendent doublement intéressant, puisqu'on peut rattacher à ses différentes parties l'époque de leur construction et les noms des rois qui ont successivement agrandi ce vaste ensemble d'édifices.

- J'ai fait des recherches analogues i Abydos, où l'ensablement des ruines met malheureusement obstacle au relevé d'uu plan complet; mais, eu égard à cette difficulté même, c'est beaucoup d'à voir ajouté quelques notions i celles que fournit le grand ouvrage de la commission d'Egypte, sans parler des admirables sculptures dont ces monuments étaient ornés, et dont j'ai copié une grande partie. Ce que j'ai reconnu du palais d'Abydos pourra peut-être aussi éolaircir un peu l'idée obscure que les auteurs nous ont lais sée de la disposition du labyrinthe auquel ils l'ont comparé. J'ai effectivement remarqué, dans la partie méridionale des bâtiments oontlgusau palais, une série d'appariemenls aboutissant les uns aux autres, et dont la disposition générale s'écarte de la régularité ordinaire.

(La tmtit à un aulrt numéro.)

CHRONIQUE

Volet, d'après on joorml de Bologne, U Pitreta, quelques détails sur é>s fouilles opérées récemment autour du temple de Pallo», S Assises.

«An milieu de la place d' Assîtes s'élève un grand portique compote île 0 colonnes de stac ; chacune d'elles repose sor uue baie et un piédestal, et entre elles règne no escalier compose de S degrés, qui conduisaient au lempie. Les chapiteaux , iris -élégants, sont d'ordre corinthien , et soutiennent une belle et simple corniche, surmontée d'un fronton très-pen életé, ci dénota ni une lnlueDce grecque. D'après les triées qu'on en so.l sur la frise,

on a essayé, selon le système de Séguier, de rétablir l'inscription ; mais o n'a encore rien obtenu de positif et de satisfaisant ; ce n'est donc que d'après les traditions que le temple passe pour avoir été dédié a Pallas. Oo a réuni sous le portique disert marbre* antiques trouvés a Assises. Derrière le portique est une alla île forme rectangulaire, aujourd'hui convertie en église, et bien plos grande que n'était la etlta antique. Sous le piédestal des colonnes on ne voyait que deux degrés, a moitié cachés par le toi de ta place. M. Charles Kamin, architecte, pensionnaire de l'Académie de France h Rome, ayant tenté une fouille, commença A découvrir un mur magnifique, composé de grands blocs carres de Iravertio, qui, lorsqu'il fut entièrement débarrassé, fut reconnu avoir servi de slylohale au temple. On trouve daos ce grand soubassement deux portes, avec deux escaliers conduisant an ni- . veau du portique. En avant s'élève un grand autel rectangulaire, également construit en pierres de taille. Un pavé, qui s'étend autour de cet autel, S une distance considérable, et A S mètres 30 cenlimèlres au-dessous du so) actuel, confirme l'opinion, établie jusqu'à ce jour, qu'en ce lieu existait l'anliqne Forum d'Assises. — A 10 mètres du temple, oo a découvert une raine non moins curieuse; c'est une édieule quadrnngulaire, construite de travertin et dr pierre rouge, longue de A mitres 80 centimètres. Du coté méridional qui fait face au temple est une inscription indiquant le nom des personne» qui ont élevé ce petit temple, dédié S Castor et A Poilus. — Ces découvertes, publiées par les journaux, ayant éveillé l'attention publique, le gouvernement pontifical donna des ordres pour la conservation des précieuses antiquités découvertes par M. C Famiu et par l'archilcrte II. Capusetli. Cesl par leors soins qu'ont été déterrés deux torses d'uoinioes, l'un nu, l'autre drapé, nn fut de colonne et un chapiteau dorique du style le plos pur, des inscriptions, des fragments de marbre et de statues, des terres cuites et des morceaux d'une grande vasque de travertin. — Des travaux ont été circules ponr conserver ces précieux restes, et rétablir, autant que possible, une roule souterraine qui conduisait du grand autel è l'édlcole de Castor et Pollm. •

— L'origine des tours dites dciQuatrt Fïti //ysnoitrf, située* aux abords du pont de Cubsac, était demeorée jusqu'ici fort douteuse. Une fouille opérée tout récemment semble devoir jeter quelques lumières sur l'origine de cet édifier. En creusant contre le* parois intérieures de l'une des Inurs, on a mis à découvert une niche dans laquelle se trouvait une boite d'environ un mètre de long ; les cotés et le fond sont tombés en poussière ; mais le couvercle , en noyer, assez bien conservé, présente des sculptures d'un beau travail. Dan.» celte boite se sont trousées sept A huit pièces de mootialeou médailles. B'Ies ont été remises avec la boite au maire de la commune.

— Voici quelques renseignement» exacts sor le mouvement de la population A Londres et dan» ses faubourgs, pendant l'année 1841. La population, sur une surface de 70 mille» carrés (111 «il mètres carrés), osant ait, d'après le dernier recensement, a 1 870 7Ï7 habitants, dont 874 13» homme» et 99 6 58S femmes. Le» décès, dans l'année, se sont élevé» au chiffre total de AS MA, ce qui fait 1 6Î9 pour 100. Sur ce nombre, il y a eu « »83 hommes et 11x88 femmes: les décès, dans le premier qnarl de l'année, s'Alésaient A 1S7I3. •tans le second, a 10 Ma, dans le troisième, A 10408, cl a 10701 dan» le quatrième. 10780 individus aonl mort» au-dessous de 16 sas, 15 187 entre 18 et 60 ans, »x6< A 80 cl au delà.

Sommairt d* Af* 75 (Mars 1841)»

SÉAMOKS. ActDéatit dis InscarrnoM st BtLUS-Lrrracs no Pair*. Compterendu des séances du mois de mars 1841. — Inscriptions diverses adoptée» par l'Académie. - Voyage »rcliéolctiqueelUi»loriqoeenMoréeil"aHic»e).

Acsoesirc sas Scnmces tsoasLas «t Murions ni Paars. Compte-rendu dci

séances du mois de mars 184?. — Influence du christianisme sur le droit

prisé dr» Romains (I" article). Troplong. Ac intente ors Scimcts m PtTiMsovas. Sur les anciennes monnaies arabes

trouvées en Russie : distribution géographique et chronologique des feuilles*

Fraelin.

BU LLETIM SCIENTIFIQUE. Voyage archéologique en Egypte. Nestor litote.

CHRONIQUE. Sur des fouilles opérée» autour dtt temple de Pallas 4 Assise*. — Sor les tours des quatre fi's Aymond i Cubxac — Mouvement de la population de Londres en 1841.

Le l'roprit ' aire. Rédacteur en chef, EUGENE ARNOULT. fAïtlR.— laesiuasis u'A. RENE ar Cour., tas bb Saisi, St.

IIREAI'X A PARIS,

DlniCTILH !

M. EUGÈNE ARNODLT.

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JOURNAL UNIVERSEL DES SCIENCES

«T DES SOCIETES SAVANTES

EN FRANCE ET A L'ÉTRANGER

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Avait 1842.

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SÉANCES ACADÉMIQUES

OB PARIS

1,8, 15, M *4 Ï9 atriliUi.

L'Académie a entendu , dans la première de ses séances, un rapport de M. Raoul Rochelle, faitauoom d'une commission mixte, nommée par l'Académie des Inscriptions et par l'Académie d«s Beaux-Arts, sur les travaux de MM. Cosie et Flandin, relatifs aux antiquités de la Perse. L'Académie a donné son approbation A ce

étrangères. Nous en parlerons dans un autre numéro, après toutefois que nous aurons inséré un dernier fragment qu'il nous reste à publier des recherches de ces deux voyageurs. L'Académie a encore entendu un rapport, fait également au nom mixte des Académies des Inscriptions et des les réparations qui ont été faites à l'église de Saint-Denis. Ce rapport avait été demandé par le travaux publics, par suite des critiques dont ces avaient été l'objet.

— Le secrétaire perpétuel a communiqué à l'Académie une lettre écrjto en espagnol par M. Lopex Grsoado, et relative à une inscription trouvée en Espagne et dont M. Lopes Granado demande l'explication. Celle lettre a été remise à M. Walckenner par M. Arago. A qui elle était adressée. — La lAllre et l'iuscription qui l'accompagne sont remises à M. Etienne Quatreaère, qui est chargé d'en faire l'objet d'un rapport.

— L'Académie a procédé, dans l'une de ces séances, par la voie du scrutin, à la nomination des commissions qui seront chargées de juger le prix de numismatique ; le prix relatif A l'histoire des mathématiques dans i'école ii'Alexandrle ; le prix sur les tribunaux et l'administration de la justice chef les Romains; enfin le prix sur les établissements des Grecs en Sicile. Ont été nommés membres de la première commltsion : MM. Raoui-Rocbeile, Letroune, Hase, Lenorroand; de la deuxième, Letrooue, Joroard, Hase, Guignlaut; de la troisième, de Géraodo, Naudet, Dureau de la Malle, Pardessus ; de la quatrième, Boissonade, Raoul-Rocbelte, Letroone, Lebaa.

Quant aux lectures de mémoires, voici l'indication de celles qui ont été faites : — M. Séguier a continué la première ■on mémoire sur les théogonies phéniciennes et grecqu rées entre elles, lecture commencée dans la séance du 18 — M. Lenormanl a lu en communication un mémoire sur une médaille d'or de l'empereur Albin. — M. Garcio de Tassy a continué la lecture d« sou mémoire sur la subdivision actuelle des castes in-

diennes, commencé dans la a lu des recherches sur I' M. Vincent un mémoire sur un

du 23 mars. — M. de Saulcy n biiinguo de Thougga ; — et rit de la Biblothèquo Roya-

Au nombre des documents recueillis par M. A J H Vincent sur la musique ancienne, il en est un qui présente une certaine importance pour l'histoire philosophique et religieuse , ei sur lequel il a appelé l'atteniioo de l'Académie dans la séance du S* avril. C'est un formulaire de prières et d'invocations accompagné d'un rituel de l'ancienne religion hellénique.

Ce formulaire ou rituel, qui fait partie des manuscrits grecs de la Bibliothèque du Roi (u° 66 do fonds supplémentaire), se corn pose de plusieurs morceaux dont le premier a pour titre : Priir$ ou mweatio» du malin adrtuie aux dieux : iç 6wO{ *piajnnt- Elle commence ainsi : U» paaùh,- aùroW, «Ors*., «>ro-

«ryaSi.....

Après Jupiltr, on y invoque successivement :

Potidon-Roi, surnommé h*io»rtb; Stvrtpoc ;

HtraReine, tille de Jupiter et femme de Posidon ;

Pais tes autres dieux de l'Olympe, enfants de Jupiter qui les a engendrés seul et sans mère; — au nombre desquels est

l'iuton -Roi, qui nous préside quanta notre nature immortelle,

Puis Kronot-Roi, qui nous préside quant a notre nature mortelle;

P»is les a»frM Tïtesu du Taxi are;

Puis BiliotRoi, fils de Posfdon et d'Héra, tirant son corps d'Héra, et son âme de Posidon jui-méme siosi que de mû; frère puîné de ce dernier ; soumis d'ailleurs à l'âme en tant que corps, et è l'inlelligence, »»ûî, en tant qu'âme, moyen lerme et lien entre les deux parties.

A la suite des divinités ainsi invoquées viennent les astres : ■ O . sons, Plsnèles et Astres supérieurs, vous qui êtes un hymne . adressé au grand Jupiter sur la contemplation des êtres et la

• science de l'uoivers, etc. -

L'énuméralion finit par les puissances inférieures. Toutes les divioités ayant ainsi été interpellées, soit individuellement, soit par classes, l'invocation devient générale :

• O vous tous, race des dieux bleoneureux, écoutas avec fa-

■ veur et bienveillance noire prière du matin... Maintenant que . nous sommes éveillés et levés, accordez-nous, o dieux, de pas- «ser celte semaine, ce mois, celle année, lout le reste do notre

■ vie, | pratiquer ce qui est bien, ce qui est beau, ce qui vous est . le plus agréable Donnez-nous, ô dieux , maintenant et lou-

• jours, donnex nous avant toutes choses, d'avoir sur votre nature . des pensées dignes de vous : car c'est là pour nous le premier de . tous les biens, etc.,.. «

.... D'après une instruction qui accompagne cette prière, ce n'était qu'aux fêtes ou hiiromtniu qu'où devait la réciter en entier ; et encore même alors devait-elle être partagée en plusieurs parties, et entremêlée du chant des hymnes dont on perlera plus loin.

Vienoeui ensuile trois prières pour le milieu de la jonrnée,

Dans la première sont inv D'abord Potidon Roi, Puis Héra-Rtine,

Puis Apollon, dieu de Vidtntiti : (os* mém$, comme eut dit Plaion),

El A rtimii, déesse de la divmiU;

Béphestos, dieu de la nation et du repe»,

Dionysos, dieu du mouvement volontaire et de la /cfes,

déesse du mouvemciK eomwuntyiss* el de rsmpulst'oi»; i4(/<w, qui commande aux astrtt en général, TilAon, qui préside aui planètes en particulier. Comme irions' préside aux étoiles fixes ; Puis Hermès, chef des puissances terrestres, Pluim, dont les attributions ont été déterminées plus haut. Puis JtAlo, déesse commune des corps et des éléments,

Léto, déesse do l'éther en particulier, du cAW, et de la «partition des éléments, Hécate, déesse de l'air, du froid et de la eoJstnon, Thétis, de l'eau, de l'Ausside et du fluide,

Ettia, do la ferre, du $ee et du compacte.

Dans la seconde prière du jour, ou invoque pariicnlièrement :

Kronot Roi,

Aphrodite, sa compagne,

Pan, protecteur des animaux,

Démiter, protectrice des planta.

Pote les planètes, appelées des noms de tutfipo;, çOp*»,

faiv;n, ftifo», KvpMlf.

Quant è la troisième prière, la principale de toutes, dit son titre, trupumér» irasûv, elle est adressée i Jupiter- Roi.

Chacune de ces invocations est également terminée par une coorte instrociioo indiquant les coupures, les suppressions et les modifications dont elles sont susceptibles suivant les circonstances particulières, notamment aux jours déjeune. D'après uno Instruction étendue dont nous parlerons dans un Instant, oo devrait trouver Ici nne prière du soir; mais celle-ci a totalement disparu. Il y avait également 37 hymnes ainsi classés . 3 hymnes annuels, l'un à Jupiter et Poutre aux dieux, 13 hymnes mensuels, 6 hymnes éaeris, ot 6 hymnes quotidiens. De tout cela, il ne reste en entier que l'hymne 37« ou le 0* des quotidiens , hymoe qui se chante, dit son titre, le 7« jour; puis avant celui-là, quelques vend» 26», 00 6* des quotidiens.

• Ces hymnes, dit une annotation qui soit, en y comprenant

• ceox adressés aux dieux , soot au nombre do 37 en tonl ,.cha-

• cune de 9 vers. On les chante sur le ton des hexamètres hérol-

• ques, (fou résulte le plus beau de tous les rhythmes. En effet,

• Il s'y trouve deux sortes de syllabes, la longue et la brève ; la

• brève toujours de un temps, ut la longue le plus ordinairement

• de deux temps, mais quelquefois d'un plus grand nombre lors- « que les paroles soot chantées (1), etc. »

Enfin, vient lu morceau le plus Important : d'est une mslrucih» circonstanciée, pour l'usage, dit svn titre, des invocations el des hymnes. «Ce morceau, dit M. Vincent, m'a paru contenir des - détails aasez curieux, pour qoe je l'aie traduit en entier. » Nous allons en donner ici uno partie avec les titres des divisions que lu traducteur y a établies.

Instruction pour r usage dm invocations et des hymnes. — S I. (Temps el lieu.) — ■ Maintenant que noos avons fait connaître les invocations et les hymnes, doux devons expliquer la manière de les employer; et d'abord le moment qu'il faut choisir pour chaque invocation. Celle du matin, UM, doit être faite eo^ tre le lever et le déjeuner, pour ceux qui déjenneot, bien entendu; pour les autres, c'est avant de se livrer à leurs affaires. L'Invocation de l'après-midi, StùM, doit être faite entre le milieu du jour et l'instant du repas; enfin, l'invocation du soir, Itmpcrl, eotre le repas et le coucher, é moins cependant que l'on ne jeune : car alors la prière du soir doit être faille après le coucher du soleil, et toujours »*»<" "P*'- Telles sont donc les époques i observer pour chaque invocation. Quant aux lieux, ce soot, d'abord

(l)Ccs roots, si on leur accorde l'itlenUon qu'ils paraissent mériter, comme un le verra phu loin, forment an argument bien puissant contre le système de M. Boeckb, rehUiement h la manière d'appliquer la musique I la poésie. Ib confirment et complètent la série des pr eu ?ei olléguiH* centre ce STUi-me dans le trar.il que M.Vincent i présente à l'Académie, preuves qoi, quelque valeur qu'on veuille bien leur attribuer, ne sauraient avoir la force d'une dénégation aussi directe que celle que l'on trouve tel.

les temples, el ensuite un endroit quelconque pur de toute souillure humaine, de tout mie morte* bumaio, de lout ce qui pourra M en contenir. •

5 II. (Cérémonial de l'adoration.) — «Voici maintenant la manière de procéder aux diverses invocations D'abord, le héraut sacré fait peur chicane d'elles une proclamation, si toutefois il s'en irouve un régulièrement institué par un prélre pour remplir celte fonction. Dans le cas contraire, il en sera désigné un pour la circonstance, soit par le prêtre s'il y en a un, soit par quelqu'une dos personnes présentes les plu» dignes de respect par leur âge ou è tont autre titre. La proclamation *e fait en ces termes :

• Ecoutes, vous tous qui honores la divinité; voici l'heure . d'adresser aux dieux la prière do matin, ou du milieu du jour,

• ou du soir. Invoquons les dieux de tout noire cœur, du tout no- ■ tre esprit, de toute notre âme; invoquoos le* lotis, elon parti- » culier Juplier qui règne sur eux. « Cette proclamation se fait une fois seulement les jours noo consacrés (les jours profanes, «cSaX*;. deux fois aux hiérotnénies, et trois fois aox néoménies. Aussitôt, lout le moode doit porter les regards en haut, se mettre sur les deux genoux, lever les mains en les renversant en arriére, rôt» xftf* ipmmt vxtb», puis chauler: « O dieux, soyes-nous propices,» rx«u lûrr't* 6ni. Aussitôt celte allocution faite, il faut adorer lue dieux, *po?xv*în>, d'abord ceui de l'Olympe, en appliquant la maio droite sur le pavé, sien même temps se soulevant des deux genoux. On doit chanter l'allocution une fois, et faire l'adoration aossl une fois. Ensuite R faut adorer de même, mais de la main gauche, tous les autres dieux, en chantant la même allocution. En troisième lieu et enfin, Il faut s'adresser à Jupiter-Roi va chantant: • Jupiter-Roi, seyez-oous propice , ■ puis se prosterner des deux genoux et des deux mains, et eu outre appliquer aussi la tête contre le pavé. Cette allocution doit êlre réglée trot* fols ; mais les trois se comptent que pour une. Tous les jours il faut en user aln*l une fois i chaque prière ou invocation ; mais aux biéromùnies, I) faut répéter le tout trois fois. L'adoration doit ton commencée par an prêtre ou par la plus considérable des personnes présentes. De plus, le chant de l'allocu lion aux dieux doit otro sur le ion bypophrygleo (octave de soi) dans l'adoration sur la main droite, sur le ton phrygien (octave de ré) dans l'adoration sur la maio gauche, et sur le tou hypodorieo (m) dans celle •|ue l'on fait â Jupiter. •

5 III. (lovocatious.) — «Ensuite, le héraut sacré ayant fait une nouvelle proclamation, on procède â révocation, soit l'intocelion du matin adressée aux dieux, (soit la première du milieu du jour), ou la seconde, ou la troisième adresséo è Jupiter, soit enfin l'invocation du soir aux dieux ou à Jupiter, eu ayant solo do su meure sur les deux genoux après que la personne qui préside eu it donné le signal. Observons en outre que l'invocation de chaque heure doit être récitée au nom de tous les assistants.

L'invocation ou les iuvocaiioos étant terminées, le héraut sacré fait une proclamation pour annoncer les hymnes aux dieux. A cet égard, observons que le» hymnes se chantent aux jours profaue* tout simplement pour l'ordinaire ; mais aux hiéroménies, on les accompagne ordinairement du musique. »

$ IV. (Ordre dans lequel les hymnes doivent être chantés.)

5 V. (Ton des hymnes.) — * Quand les hymnes sont cirante* eo musique, les deux annuels, le 1«r el le IS* de» mensuels, le 1er, le 31' et le 6* des hymnes sacrés, so chaulent sur le ton bypodorien (/a i : car nous, assignons celle harmonie i Jupiier-Roi et à tous les autres dieux, à cause de son caractère de grandeur, et parce qu'aucun ne convient mioux i l'expression des sentiments) nobles, généreux et braves.

• Le 2«, le 3«, les 4*, h*, 6', 8», 9* el 1 1* des mensuels, puis en outre le 3* des hymnes sacrés, se chantent sur le ton bypophrygien (toi) : parce que nous attribuons aux dieux de l'Olympe celle harmonie qui lient le second rang pour la grandeur, et qui est propre i peindre l'admiration pour les grandes choses.

«Le 7*, le 10. et le 13« dee mensuel*, ainsi que le 4« de» hymnes sacrés, se chantent sur le ton phrygien {ré) : parce que

oons attribuons aux dieux inférieurs, celle harmonie qui occupe pour la grandeur un rang Intermédiaire, el qui convient a feipression des senlimenls doux el paisibles.

- Enfin, le 6» d.s hymnes sacrés, et tons les hymnes quotidiens lorsque ceux-ci se chantent en muslquo, reçoivent l'harmonie dnrienne (mi), harmonie qne nous attribuons aux bominc-s et nu dieu qui préside aux destinées humaines, parce quVIle est propre à peindre les combats de notre nature sans cessa glissante ei chancelante, et toutes tes vicissitudes et les embarras de la vie.*

5 VI. (Distribution des hymnes suivant le temps.) — «Les hymnes mensuels étant 13 en nombre, et les mois étant aussi an nombre de 13 quand l'année admet un mois tmbotique (ou intercalaire), nous chantons ces hymnes suivant leurs rangs, chacun pendant le mois qui lui correspond, en commençant au soir qui précède la néomcnle, et finissant à l'après-midi du dernier jour do mois qui s'ensuit. Seulement, quand l'année n'a que I) mois, la 12» hymne se chante i l'invocation du soir du 12» mois, el le la> iiux Invocations du matin et du milieu de la journée.

• Quant aux hymnes sacrés, comme ils sont au nombre de 6, et comme II y a, du moins dans les mois pleins, autant d'bléroménies. dont chacune correspond à une division du mois, sauf celles du premier et du dernier jour, on cbsnte le 1*' de ces hymnes à la néoménie. le 2« au » jour du mois, le »• au raiJieu dn mois, le 4« au 8* jour avaot la On du mois, le S* a la veille du dernier jour, et le 6* aa dernier jour, ea observant que chacun doit commencer atr soir qui précède l'hiuroménie correspondante, , et flulr au milieu du jour même. Nais lorsque le mois est creui, on supprime la solennité de la veille du deroierxjour, et alors l'hymne 5« se chaolele soir qui précède lo damier jour, el le 6e le ma Un cl l'après-midi de ce dernier joor. •

5 VII. (Célébration des néoménles.) — • Le 1er jour du mois. Ainsi que le 2« et le S*, Il y a solennité ou kiéroméuU. Le soir qui précède chacun do ces jours, on chante d'abord l'hymne da jour, ci en second Hou l'hymne mensuel. D'ailleurs, chacun doit se chanter deux fols, et en musique, à cause de la solennité qui commence ce soir-là. Quant au matin même, et au milieu de la journée du Î" et du 3< jour, on chante les mêmes hymnes, et de la même manière que le premier jour : mais le reste de la journée on chante l'hymne quotidien du jour, et ensuite l'hymne mensuel, ■

« Observons de plus que les hymnes doivent, en celte circon- Maoce, se chanter une fols seulement, mais en muslquo : non pas qu'il en soit ainsi a tous les jours profanes ; mats cela se pratiqua toujours aux hiéroméoies, à moins pourtant qu'il n'y ail disette de musiciens. •

$ VIII. — Le paragraphe VIII et dernier traite de la manière do célébrer le renouvellement de l'année et des saison* par des solennités particulières, par le jeûne, etc.

Quant è l'origine de ce curieux document, d'après la comparaison que M. Vincent a faite de cette pièce avec d'autres du même genre et d'une origine évidemment identique, qui existent également i la Hlbliothèque royale; d'après un examen attentif du texte, que M. Alexandre a fait de son coté sur une copie qui lui en a été communiquée, on né saurait douter que le rituel en question ne soit un fragment, échappé aux foudres catholiques, d'un ouvrage dont Lion Altatiut (dt Georgiit, Pabric. 2* édit., t. XII, p. 96 sqq), malgré son attachement à la fol chréUenoe, déplore amèrement la perte : et ce n'est pas sans raison, car son auteur, profondément versé dans les doctrines ot les traditions de l'antiquité cl surtout du platonisme, nous eût laissés sur ce point en possession de lumières précieuses, sans les suites da projet insensé qu'il osa former, au milieu du XV siècle, de faire revivre la théologie doZoroastre et d'Orphée, de ressusciter loua le* dieux du paganisme.

On a déjà compris qu'il s'agit do philosophe platonicien Gttnitiut Plithon. et de son ouvra;e TJt*i ««^«««riecc. dont on ne connaît plus que l'analyse et quelques rares fragments. Nous ▼oyons par celte analyse, conservée dans une lettre du patriarche Gtnnadiut, cehii même qui condamna l'ouvrage aux flammes, qu'un chapitre traitait des cérémonies religieuses,

c'est sans aucun doute une portion de ce chapitre que contient le manuscrit 66 suppl., d'autant plus que le nom de Plétbon se trouve bien inscrit en tête du fragment, mais d'une écriture postérieure à ce qu'il paraît. Malgré le peu d'antiquité de cette pièce, les détails qu'elle présente ne laissent pas que d'offrir de l'intérêt, parce qu'Us sont vraisemblablement, pour quelques-uns du moins, l'expression d'anciennes traditions.

Les pièces analogues du mémo auteur, déjà plus on moins connues, et donl on vient do parler, sont, outre les scnolies sur les uraciri des mages :

1° Uue pièce intitulée : Zw«o«eT*M»v visai sDsmwuâ* ioyfutTt» avyxMyH^mmt raS M,»*** , pièce qui est également publiée ( Fav tmt. Hermann Trytitut Wittbtrg, 1719) : c'est Me espèce de profession de foi an doute articles ;

2* Une sorte de code de morale, ou plutôt on coptes pour se maintenir dans l'état de pureté;

3° Une pièce intitulée £*»•,.<«, qui parait inconnue i 1 et Haries ;

4° Enflo, un traité Da*. Csm ^«s»*.

M. Vincent termine en annonçant l'intention de publier, avec la collaboration de M. Alexandre, un recueil de ces diverses pièces.

Quoi qu'il en soit, l'auteur de cette communication aura peutêtre è se féliciter d'avoir jeté quelque lumière sur un point assez obscur de l'histoire philosophique du XV* siècle. L'acci.sstiou portée contre Pléilioa , d'avoir cherché sérieusement à reconstituer le paganisme, avait pu passer pour une calomnie : cette folie tentative , sur laquelle on trouve quelques deuils dans une dissertation de Boivi» U Cadtl sur la Quertilt de* phUotophet du XV* tiède (tome 11 des anciens Mémoires do l'Académie de* Inscriptions et Belles-Lettres, p. 775 el suiv.), avait pu être mise on doute tant que l'on n'avait d'autre preuve a en donner que le silence, cependant fort significatif, gardé par Bcuariuu dan. cette grave circonstance. Mais maintenant, malgré la défonso chaleureuse d'Allalius, qui se refuse absolument à y ajouter foi (Fabr., p. 88 et 98), la publication du Rituel dt Plithon us pourra plus laisser de doute aur ce point.

u— Voici l'indication des ouvrages qui ont été offcrjs à l'Académie daos le courant du mois d'avril :

, —M. Vk*» Leelere a présenté sa nom «el'sutnr, M. Taossss Wright, us ouvrvge Intitula* : Bibiwtkica Britannica triiterari^ or a H&ft aphy oftiterary chttTdCttri of Grtiit* lîrxtttitt of îr^ittHd^ (WQji f£i*( in Çà\fo%eyloç\£t\l ortLttr*,

AmgLo-Sexon, périt*. 1841. t vol. ln-8*. — M. Raoul Rochelle, «ne brochure ioliiulée : Pettpedauke* «s ffïidtelmtm», par IL Gerhard ; ia-(*. Cal

une dissertation sur dcui »ase» anciens — Puis l'ouTrage de st. Grtfl , intitule : Monumenti ii ccre an f ira ipiegati, culte otiereancc del cuti» diSitra. Rome ,1841 , In-fol*. t — Id. Ooe ditsenatkxi eu ilsUtn, intitulée : U mita U Ctpcsriuo , par IL Avetllno , 1840 , ln-4*. — Id» , da même auteur, loUia- » ConfUrttMM sosra tu. UteHtlont eentitiee, h>4* , «841.

rssont les rai.

Di un eatendesrio ntmico dettapontifica %niocriUa ii Bo(ogna,f*r II. Prmtl, aide au M usée d'antiquités de Bologne, tn-4*, 1841. Bologne. — LeprteiaVnr dt trotta; Uttoirt du part.au ara cr étt ttttrtt as XPlIf* eitete , par M. FoUoet, ln-4", ouvrage lire mlrmcM à 14 exemplaires. — Corretpandame* Inutile dt Votlmrt mec le priaient dt Broeitt , avec dtl note* , par le i, id. , Id. — sTasau tmr te* tktatre* de* Grtct tt dt* Romains, par

i.parteaséms.—

d'Jqxttai*,,

tt dt* comte* dt Poittm, par M. de ta roolenellc de Va adore, tome 1", tn^\ — Recherche* emr deux toit* romainei de Linu>**m [ foUitrt) tu Pçrtut Hcvmitttum yNantt*). — Première idfUtdt TUotritt, txthUcptit «n fnutfau, par M. joignis Msiirocerdato. — Satire euttft éniftmaticptt dt Xllb cieeie, par M. de Reiffeubcrg.

Bistoim n amsbolooib : Voyag* en Gr*».— Dm» le précédent numéro, nous avons commencé l'analyse d'un rapport adressé par M. Bucbon, à l'Académie des Inscriptions , aur le voyage qu'il a fait en Grèce. Noos allons continuer aujourd'hui par l'eiposé Je ce qui est relatif à la Morée.

J'ai parcouru la Morée tout entière et dans tous les «ens.

dit M. Bucbon, la Chronique de Morée en main, pour déterminer d'une manière précise les positions qui y sont mentionnées. II m'était surtout important de fixer la situation de quelques villes, citées parmi les villes les plus considérables de Morée en 1306, et dont le nom a disparu depuis. La ville de Nlcll , mentionnée fréquemment par le chroniqueur de Morée , a été fort justement placée par M. Boblaye sur les raines de l'antique Tegée, dans un lieu nommé Paleo-Episcopi , à une lieue et demie de Tripoliua, sur la route de Tripolilia à Spane, dans la plaine. J'ai examiné la situation avec soin, en la comparant avec tous les passngi -s dans lesquels la chronique fait mention de cette ville , et suis parfaitement convaincu que Nicli se trouve là, et non pas à Mookhli. Moukbli, que j'ai visitée aussi, est un amas Immense de ruines, sur le sommet d'une montagne , i trois lieues de Tripolim , prés de la route qui conduit de cette ville à Nauplic. Ce sont bien là les ruines de la ville importante de Moukbli, prise et ruinée par Mahomet II, ainsi quelle mentionne l'historien Pbrantii; mais ce Moukbli n'a qu'un rapport éloigné de nom et n'a aocun rapport de situation avec le Nicli de la chronique, qui était en plaine. Sur l'emplacement de Paleo-Episcopi se retrouvent les traces d'une ville considérable, et plusieurs églises, dont l'une surtout, presque entière, est très-vaste et fort belle.

■ Véligosti était [uno aulro très-grande ville à cette époque. M. Boblaye s'est trompé en la plaçant à Leondari. J'ai visité avec soin tout le pays pendant plusieurs jours , et suis parvenu enfin à retrouver la situation exacte de Véligosti , à trois lieues de Leondari , entre cette ville et Mégalopolis, sur la rive gauebe du Xerillo Potamos. Le terrain qui s'étend du moulin jusqu'à une demi lieue en descendant entre les deux rivières porte encore le nom de Véligosti. La j'ai retrouvé d'immenses amas do briques , des ruines d'églises, et, entre autres, les ruines d'une fort grande église, bàlio sur l'emplacement d'un templo hellénique, avec d. s colonnes du plus beau marbre, gisant sur le sol. J'ai fait venir des cultivateurs occupés dans les champs de maïs et des habitants du hameau le plua voisin , et tous ont donné ce mémo nom de Véligosti à la partie de territoire qu'ils habitaient on cultivaient , et ont conservé la tradition de l'existence ancienne d'une grande ville dan ce même lieu. L'emplacement d'ailleurs répond exacirment à celui donné parlechronlqueur de Moréeà la ville de Véligosti.

« Une troisième ville mentionnée par le chroniqueur, celle de Gardiki , me semblait mériter dea recherches minutieuses. Notre carte du dépôt de la guerre nientioono bien une ville de Gardiki, non loin de Leondari ; mata sa situation ne répond nullement à la situati on dans laquelle la Chronique de Morée , que j'ai toujours trouvée d'une exactitude parfaite, et G. Pbranui , qui a occupé longtemps dea emplois supérieurs dans le Péloponnèse, placent leur Gardiki. G. Phraotxi raconte que les habitants de Leondari, à l'approche de l'armée dévastatrice de Mahomet II , se retirèrent dans la ville forte de Gardiki, aur les montagnes, et que là ils furent assiégés et pria. Gardiki devait donc se trouver à peu de lieuea de Leondari. D'un autre coté la Chronique de Morée place Gardiki non loin du défilé de Makri-Plagi , qui conserve aujourd'hui le même nom et conduit de Leondari è Kalamata. Je me décidai à parcourir avec solo toute cette partie des montagnes, et, après de longues courses et investigations, je fus assex heureux pour retrouver les ruines du véritable Gardiki. Elles sont placées è 6 heures de Leondari et à 2 heures \ du khan! actuel de Makri-Plagl , à l'est du défilé , en a'avançaot dans la direction du mont Hellenitxa. Au pied de la montagno, derrière un rocher qui la dérobe à l'œil, est encore la grotte où se cacha le grand domestique Cantactuène après sa complète défaite par les Francs de Morée. En bas, dans la plaine, sont les ruines du monastère où furent enterrés les cadavres de ceux qui étaient tombés dans la bataille. Le souvenir de cette victoire des Francs s'est con-

servé vivant dana les traditions du pays, et les ruines de cette église sont connues des habitants sous le nom de KoUala. les ossements. Au-dessus de ces ruines et du ravin, tout en haut d'une montagne presque à pic, à laquelle il cal d'une grande difficulté do monter aujourd'hui , sont les ruines de la ville et do la forteresse de Gardiki , que les habitants des environs nomment encore de ce même nom. Les ruines commencent à i heures environ au-deasua du pied de la montagne et de la rivière qui le baigne. Là se vo!eot un grand nombre de maisons en ruines, d'églises sans toits, dont quelques-unes conservent quelques vestiges d'architecture et de sculpture helléoiques , comme par exemple on bas-relief è plusieurs personnages représentant une cérémonie funéraire , des murs fortifiés , tant ceux de la ville que ceux de la forteresse. La forteresse, qui avait plusieurs enceintes, couronne le sommet de la montagne et offre de* ruines imposantes. Do là l'œil s'étend sur cette belle vallée de Lakos, dont parle le chroniqueur de Morée. Je l'avais mal à propos cherchée ailleurs; de Gardiki elle se déploie, avec ses viogt-deux villages, dans toute sa fertilité, et elle porte le même nom de Lakos qu'elle portait alors. Plusieurs de ses villages ont aussi conservé le même nom , et la hauteur du fort Gardiki permet de suivre avec aisance tout l'itinéraire do la Chronique.

• J'ai déterminé de la même manière tous les autres emplacements , sans exception , cités dans la Chronique de Morée, et jusqu'aux ruines do monastère d'isova. M. Boss et M. C. Colocotronl, que je consultais souvent comme les hommes qui connaissent k» mieux la Morée, qu'ils ont parcourue dans tous les sens, me conseillèrent de voir si une grande ruine, qui porte le nom de Palatl et se trouve aur la rive gauebe de l'Alphée , ne répondrait pas exactement au monastère latin que je cherchais. En allant de Dlmitxana à Aracbova et d'Araobova à Olympia , je me détournai pour passer sur l'autre rive de l'Alphée, en me portant vers Bisbardi. Oa passe ensuite un autre fleuve, et on arrive dans uno magnifique vallée, qui va «'élevant graduellement en amphithéâtre de verdure; car toutes les vallées, toutes les cèles, toutes les montagnes qui encadrent élégamment lea deux rives de l'Alphée , sont couvertes de la plus riche végétation jusqu'à une ou deux heures au delà d'Oiympie. En parvenant aur la crête de cet amphithéâtre, et au pied de la partie la plus élevée des collines, se retrouvent des ruines considérables ; ici ce sont de vastes bâtiments dont les murs d'enceinte seuls subsistent à Oeur de terre; près de là, les ruines d'un grand édifice, avec sa chapelle gotbiqno éléganto , et , un peu au delà de ces belles ruines , les ruines plus vastes encore d'une très-grande église, avec vastes fenêtres en ogive sur la façade, qui paraissent être restées ouvertes commis celles de la belle église do Vételai en Bourgogne, et, sur les côté* do l'église, d'autres vastes fenêtres en ogive. Les murs ruinés do cette église omencore une quarantaine de pieds de hauteur, et produisent un fort bel effet, en se mariant à de grands arbres, dans ce magniflque paysage , que son élolgnemont de la route d'Oiympie laisse tout à fait inconnu. Une fontaine abondante coule A quelques pas des vestiges du grand édifice , et entretient uno riche verdure partout à l'enlour. Cette ruine est une des plus belles quty j'aie rencontrées en Morée. Eo voyant ces vastes constructions gothiques, et en comparant la situation du lien avec celle que décrit la Chronique de Morée, je ne pouvais douter que ce ne fût là co fameux monastère d'isova, incendié par l'armée impériale grecque , et qui ne fut jamais reconstruit depuis. Ces souvenirs, qui s'accumulaient en foule dans mon esprit, me rendaient ce lien plus Intéressant encore. Le peuple , gardien asses tenace dea traditions, qu'il défigure toutefois un peu . connaît aujourd'hui cette ruine sous le nom de lo Palatl, sans doute à causa des raines du palais abbatial qui s'élèvent Imposante* près de la pelito chapelle gothique.

• Dans ces traditions populaires, toutes défigurées qu'elles sont, on retrouve encore quelques lambeaux de l'histoire gallo-grecque, et parfois jusqu'au nom même de nos chevaliers français, vivant dans lea légendes, et jusque dana les villes, bourgs, hameaux et châteaux. Ainsi , près de Calavryte existent, sur uno petite hauteur, opposée au vaste château franc de Cahvryta , lea

raines d'un chileau des La Trémoille , qui a conservé le nom de T rémoula. La nom du Beauvoir ou Belveder, donné dans les actes français de la principauté de Morée à la montagne d'Clis , a été seulement traduit en grec , et elle porte le nom de Kaloscopl. Les ruines de la ville bâtie par le sire de Sainl-Omer. sur une haute montagne, entre Elis et Patras , s'appellent encore Santamcri , et le village placé en bas a conservé le nom français de Portes. Le roooi Sourcilleux , sur lequel Geoffroy de Villehardoin fit élover un château contre l'Acrocorinilie, et auquel il donna In nom languedocien do MoniEsquiou (mont rébarbatif ), porte aujourd'hui le même nom , un peu défiguré par le peuple , qui tend toujours à corrompre les mots pour leur donner une signification , et qui l'appelle Pentescouvi et Penlesconffi. Ce changement de l'm en p est du reste assez fréquent en passant d'une langue a l'autre , et tomes nos vieilles caries portent Mendeli au lieu de Peotelique, montagne voisine d'Athènes, connue par tes beaux marbres. Ailleurs les châteaux et l<-s restes du passé n'ont pas de nom particulier, mais les souvenirs en sont tout à fait francs. C'est, par exemple, le Pont de ta Dame , le Château de la Belle , etc. , et des chansons populaires , où l'histoire se mêle à la fable , se perpétuent sur les lieux mêmes dans la mémoire des habitants. Prés d'Halos Petros, on Tzat onie, au milieu des immenses ruines d'un vieu\ château franc , connu sous le nom de Château de la Belle , je me suis fait chanter, par un berger qui me servait do guide , un lal antique où sont commémores des faits à peu près semblables à ceux que rapporta la Chronique de Morée sur Geoffrol de Brlcro, parent el héritier du baron français Geoffrui de Cariteoa. Seulement ce n'est plus un chevalier malade qui prétexte le danger d'une mort prochaine pour obtenir du châtelain de se faire porter par ses sergeuts dans l'intérieur d'une forteresse , et qui tout à coup saisit les armes qu'il avait cachées , tue l'imprudent châtelain el s'empare de la forteresse. Au lieu d'un châtelain maladroit, c'est une jeune châtelaine française, aux vêtements élégants de France et au cœur plein de pitié. Un traître se déguisa en femme enceinte pour exciter sa commisération , obtient ainsi accès, et, une fois à proximité de U confiante et tendre châtelaine , saisit les armes cachées sous ses vêlements de femme enceinte, tue la dame franque, cl livre le château qui avait résisté plus de douze ans , le plus, fort, elle plu* beau des châteaux. J'ai écrit cochant sous la dlciée du berger, qui me le chaulait au milieu des ruines , el les paroles de celle simple ballade commémorative de la bonne foi et de l'humanité des nôtres , me touchaient â l'égal do la plus belle poésie el de la musique la plus mélodieuse.

• Kalamata , lieu de la naissance de Guillaumo do Villehardoin. Mislra , bâtie par lui , Khlemoulzi , bâtie par Geoffrol de Villehardoin, dans les premiers temps de la conquête , Karyteoa, récemment redoutable aux Turcs par la présence de Colocoironl. pomme ' elle le fut au temps du preux baron de Karyleua , neveu de Guillaume de Villehardoin, n'ont pas besoin de porter des noms francs pour faire reconnaître leur oruiue franque. Il suffit do se promener quelques instants dans ces vieilles forteresses si bien conservées pour se croire transporté dans les châteaux français de la Bourgogne, de la Fraucbe Comté ou de la Flandre, aux XIII*

et XIV* siècle* -

M. Buchon termine son rapport par quelques mots sur les Iles Ioniennes el les Cyclades , qui lui ont offert aussi des vestiges historiques dignes d'intérêt. Ici encore nous le laisserons parler.

■ Les Iles Ioniennes ont été depuis longtemps à l'abri des dévastations des Turcs , et j'avais l'espoir d'y trouver quelques monuments écrits ; cet espoir a éié en parité réalisé. Toutes ces Iles , â l'exception de Corfou , avaient formé dès l'origine do la conquête • franque lo comté palatin de Képhalonio , relevant de la principauté française de Morée el dévolu à un feudalaire français , qui preoiit place d.< us la haute-cour parmi les douze grands barons. Pemlautlool le XIII* siècle, cette famille française resta en possession du comté du Kèphalotiie. K Zaute, j'ai eu l'heureuse chance de trouver daus les archives episcopales de l'église latine un acte authentique relatif â un de ces comtes français ; c'est une charte originale sur un loog rouleau de parchemiu, par laquelle Richard , comte palatin de Képhalonie , le même qui est mentionné par la Chronique de

Morée , constitue en faveur d'Henri , évéque latin de Képhalonie, une donation de certaines terres et de quelques familles de serfs. Col sete est rédigé en langue grecque; il est de l'année 1265 et porte le sceau en cire de Richard , qui y est représenté à cheval, tenant d'une main une épée el de l'autre son écu armorié. Le dessin en est assez pur. J'ai pris copie de toute la partie relative aux serfs. Cet acte se trouvo aux archives épiscopales da Zante par suite de la réunion effectuée plus lard dos ovècbés de Zante el de Képhalonie.

- Les archives civiles de Zante . de Képhalonie et de Corfou, contiennent aussi plusieurs registres et diplômes curieux. Tel est le Liber ordinum qui renferme toutes les ordonnances d'établissement el d'organisation du pays rendues par la république de Venise depuis sa prise de possession de Corfou en 1386, son achat de Zante aux Turcs en 1 483. el sa conquête de Képhalonie, en 1499. Les archives des deux synagogues de Corfou el de Zante - m'ont aussi fourni quelques dates et quelques faits intéressants. Les Juifs qui avaient de bonnes raisons pour redouter à chaque instant des violences contre leurs personnes el contre leurs biens enregistraient soigneusement el conservaient avec l'attention la plus scrupuleuse toutes les chartes de concessions qui leur étaient faites. On trouve là des actes rendus en leur faveur par les empereurs français de Constaatinople , les princes de Tarenie , empereurs titulaires el seigneurs directs de Morée, les princes français de Morée, et les rois de Naples, entre les mains desquels Corfou, puis sur lo continent voisin Canlno , Buthriie et Sabuto passèrent â la mon do Mainfroi , qui avail reçu ces provinces on doi en épousant Hcléno, soeur du despote d'Aria. J'espérais trouver beaucoup d'actes relatifs aux comtes de Képhalonio de la seconde branche, celle des Tocco de IVap!es. qui devinrent plut lard despotes d'Aria; mais il m'a fallu me contenter presque exclusivement de ce quo je m'étais procuré à Naple» dans les archive» publiques et dans la famille même des Tocco, aujourd'hui conservée et portant encore le litre de prince d'Acbaie, réuni au litre de prince de Monlemiloto.

» Il me restait à voir les Cyclades qni, sous les princes français de Morée, avaient composé le duché des Cyclades, de Naxie. de la Dodécannèse ou de l'Agio Pelage, car ce duché a porté tous ces litres. Il formait une des douies grandes baronnles de la principauté de Morée, et avait été concédé à un Sanudo de Venise, le même qui, avec Ravan dalle Carcere, seigneur de Négrepont, conclut, en 1206 , à Andrinoplo, avec Bonifiée de Montferrai, l'échange de Candie , qui fut donnée aux Vénitiens. Pondant un premier voyage dans les Cyclades, j'avais déjà obtenu quelques renseignements utiles, mais je ne voulais rien laisser derrière mol. Je recommençai donc une seconde excursion qui cette fuis ne fut pas trop contrariée par les vents, et je visitai toutes les Cyclades une à une elà loisir. A Naxie, où se sont conservées quelques-unes des anciennes familles , je copiai plusieurs généalogies, telles quo celle des Crispo , qui ont possédé le duché après les Sanudo ; de* Somraorive, qui ont eu de fréquentes alliances de famille avec les Crispo et ont obtenu la seigneurie de quelques Iles. Dans l'église principale el dans plusieurs autres vieilles églises , el sur les façades îles raaliions les plus anciennes , je retrouvai les armoiries des familles Crispo, Sommerive, Zeno, Barozzi et autres, établies à la suite de la conquête. Dans la ville même de Naxie, près de la vallée de Drimalla , je visitai les restes de plusieurs châteaux antiques, dont l'un est vaste el assez bien conservé. A Parecchia, capitale de l'Ile de Paros, je retrouvai la tour qui fermait le château ducal du côté de la mer, debout et parfaitement conservée, avec ses varies marbres arrachés aux monuments de l'antiquité. A Siphnos, la citadelle du moyen âge- forme eocore l'enceinte do la ville de tastro, ot plusieurs autres ruines répandues dans l'Ile attestent la domination des Occidentaux. A Zea se tient oncore debout la vieille tour antique, réparée el habitée par les seigneurs francs. A Thefmia, non-seulement les murailles de la citadellodu moyen-âge se tiennent debout dans une position formidable, mais plusieurs églises , de nombreuses citernes et un nombre considérables de maisons en ruines, prouvent l'existence d'une ville treeforle qui a succédé aux villes antiques. A Andros, les ruines d'A-

patio-Castro s'élèvent encore Imposantes au-dessus du port de CotibioD , tandis que celles de Kau-Casiro surgissent d'ooe manière pittoresque en avant du port d'Aodros •

ACADÉMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES

DE PAB.U.

Sémet$ dti S, 9, 16, 33 et 30 avril 1842.

L'Académie a fait daos ce mois plusieurs élecdoos :

1* D'un nombre dans la section de législation, en remplacement de M. Slméon. Sur 24 votants, M. Glraud a réuni 16 suffrages, M. Macarel 8. En conséquence, M. Glraud a été déclaré membre de l'Académie :

2» D'un membre dans la section de philosophie, en remplacement de M. Jouffroy. Sur 24 votants, M. de Rémusat a réuni 17 suffrages, M. Lclul 6 ; lly a en on billet blanc. En conséquence, H. de Rémusat a été déclaré élu ;

8* D'un correspondant dans la section de philosophie. M. Bouilllcr, professeur de philosophe au collège royal de Lyon , a été élu i une majorité de 21 suffrages sur 22. One voix s'est portée sur M. Douchltlé, professeur d'histoire au collège royal de Versailles ;

4» D'nn correspondant dans la section de législation, en remplacement de M. Giraud. M. Wheaton. ministre des Etats-Unis à Berlin, a été élu. Sur 25 votaotsll a réuni 19 suffrages, M. Wnrnlœnlg 2, M. Laferrière 2.

L'Académie a entendu les lectures que nous allons indiquer. M. Troplong a continué la deuxième lecture de son mémoire relatif i l'influence du christianisme sur la législation civile des Romains. — M. Naudeta lu une notice sur Livle ;— M. Benolston de Châteauneuf , un mémoire sur la statistique criminelle depuis 1 826 jusqu'en 1 839; — M. Dunoyer, une note sur les prétentions de ootre époque à l'esprit pratique ; — M. Blanqui, un travail intitulé : du principe musulman et du principe chrétien en Orient; — M. Damiron, un mémoire sur la doctrloo de Splnosa;— M. Giraud un travail sur le droit de succession cbet les anciens Grecs: — enfin M. Miguel a continué la lecture du mémoire de M. Frank sur l'origine de la kabale.

L'Académie a reçu les ouvrages suivants :

Etndti tur U tyttcme pénitentiaire et les toeitth de patronage , pur M. Aliter, lu-8'. Paria, 1841. — Bittaire det pregri» du droit tu gtm§ eu Europe, irpait la paix de tfeitpkalie } tau' au ecugret A* Yienne, psr M. Wbe»too. — Traiuctiende la lapant a" Ariitol*, par M. Barthélémy Saiot-Uilaitr, lome 3*. Derniers analytiques. — Rapport de la conMitution du ripmo piaituMeirt et Cela! du pritoue en Narwege. Christiania , I8it , kv9:

Histoire de la Piiilosofhie. Influente du chrietianitme tur tt

droit privé des Romaine. — Noua allons continuer l'analyse du mémoire de M. Troplong, que nous avons commencée dans le précédent numéro.

M. Troplong avait signalé, dans la première partie de son mémoire, l'influence secrète, mais réelle, du christianisme sur les doctrines philosophiques, notamment dn temps de Senèque; Il décrit ensuite l'action même de la philosophie sur le droit.

■ Voyons maintenant, dit-il, dans quelle vole la philosophie se mit à marcher pour prendre sa place dans les rapports du droit

- Ce droit avait déjà subi uno première et grave modification. En échappant aux mains jalouses du patricien pour se faire semiplébéien, il s'était détaché de l'élément religieux, et sa teinte sacrée, originairement si forte, avait été effacée de plus en plus par les ravages de l'incrédulité. Le culte s'était donc retiré de la pratique du droit ; le dieu Terme tremblait sur la limite du champ romain. Le libripetu de la mancipation n'était plus un pontife, l'auguro qui mesurait la propriété avait été remplacé par l'ajnmentor civil. La confarréatlon tombait en désuétude comme une superstition gênante.

- Mais si ie droit n'était plus religieux. Il était resté profondément civil, et II se défendait avec énergie dans son Inflexible formulaire, daos son originalité jalouse. Vainement la constitution politique recevait-elle les plus rodes échecs; le droit, qui avait survécu a l'élémeot religieux, survivait de plus à la constitution dont II était éclos. Le géole formaliste des Romains admirait cette forte conception aristocratique: il respectait, dans les rapporta de la famille et de la propriété, ce qu'il avait répudié daos lea rapports politiques.

- C'est pourquoi la philosophie n'osa pas procéder avec lui par Toie de révolution; elle y aurait échoué; la vénération pour ie passé, qui se concilia à Rome avec les plus grandes Innovations, indiquait one autre marche: c'était celle des améliorations lentes et successives. Ce fut celle-là que préféra la philosophie.

- L'équitédemanda donc sa part d'influence, non comme une souveraine qui veut déposséder un usurpateur, mais comme une compagne qui cache sous des dehors timides des vues de domination. Les Jurisconsultes la dépeignent de préférence comme un supplément du droit qui n'a pas tout prévu, comme un adoucissement de ses dispositions dans les cas douteux. Tandis que le droit civil représente la sévérité légale, l'équité représente l'humanité naturelle, sans licteurs ni faisceaux. Le premier est le sexe viril, armé du commandement; la seconde est le sexe féminin, puissant par sa douleur et son caractère affectueux. Mais il ne faut pas s'y tromper; sous ces dehors de conciliation et de bon ménage se cachait une antithèse redoutable pour le droit civil. Ce qu'on voulait, eu fond, c'était de le réduire à l'impuissance, tout en lui prodiguant des témoignages de respect. Aossi le droit, depuis l'époque de Clcéron, est-Il une lutte Incessante : les deux éléments sont aux prises ; mais le droit civil se trouve tout d'abord réduit au plus mauvaia rôle, à celui de la défensive. C'est cbex iul, dans ses propres foyers, que la guerre est portée et l'équité aspire à y réaliser l'apologue de la lico et ses petits.

> Sous ses bannières nous voyons marcher Servius Solplclus, ami de Cicéron ; Crassus, l'éloquent rival de Q. Scévola ; tous lea jurisconsultes philosophes du temps d'Auguste, sans distinction de sectes ; les empereurs bons et mauvais, les uns par humanité philosophique, les autres par haine pour la constitution républicaine; parmi ces derniers on est force de nommer un monstre furieux, Caligula. Mais ce forcené ne voyait dans le droit civil qu'un débris des idées aristocratiques ; et, dans son antipathie brutale, il aurait voulu l'abolir tout d'un coup. L'empereur Claude fut moins ardent dans ses projets; mais, né dans la Gaule, et tout aussi pan favorable à l'élément romalo, Il s'applloua à corriger par l'équité ce que le droit civil avait de trop dur. Que dire enfin de tous les préleurs dont les édiu furent inspirés par cette pensé» de Claude, ol firent chaque jour quelque ruine dans le vieux droit? >

M. Troplong montre ensuite comment le christianisme se porta de ce côté. Il «'appuie du témoignage de Turtullieu, qui déclare que le critérium des bonnes lois doit se chercher dans l'équité. Lea doctrines générales du christianisme lui venaleol évidemment en aide par sa morale, qui descendait des hauteurs du monde officiel pour humaniser les masses, et faire pénétrer dans leur sein l'esprit nouveau qui étendait le domaine de l'égalité civile, et de la liberté, qui abaissait les murs de séparatinn entre le* hommes, et spirituulissll une loi toute vouée au matiTialistue.

M. Troplong indique par quelles vicissitudes successives, sous Caracalla, I» vieux droit s'incline devaot sa rivale victorieuse. L'unité prend la place de la variété et de l'Inégalité. Toutes lea couches de la population se fondent en une seule. Le droit de cité est accordé à tous les sujets libres, cl l'empire est la commune patrie do tous.

. Dans le droit de propriété cependant, ajoute M. Troplong, on trouve encore le dualisme des res maneipi et ret née maneipi; mais si l'investiture des rss maneipi reste encore soumise à la mancipation, par suite d'un souvenir, bien effacé du reste, du droit primaire de l'Etat, la propriété des choses nec maneipi proclame hautement son union avec le droit naturel, et ne prend qu'en lui son appui; la propriété naturelle (•» bonis), favorisée par le préteur, a presque les mêmes avantagea que la propriété

qnirlulre. Il eit vrai que le sénat se roidil poor le maintien dei formes nationale*, pour entrer dans son «eio, au temps de Pline le Jeune, il ne suffisait pas d'avoir la propriété naturelle ; il fallait avoir l'Investiture par la roancipalioo. Mais dans les rapporta civils, la propriété naturelle pouvait attaquer et se défendre par dos moyens auasi énergiques que la propriété romaine ; et la ligne qoi les Réparait était pour ainsi dire nominale. ■

M. Troploog poursuit l'examen des modifications apportées à chacune des parties du droit, et notamment i l'usucapinn, au droit de tester, à la forme des testaments, aux obligations, aux contrats

« Enfin, ajoule-i-ll, le système de la procédure s'est transformé eu beaucoup de points. Les actions de la loi, avec leur combat symbolique, leuis gestes déterminés, leort paroles sacramentelles, ont été remplacés, eu partie, par le système des formules plus simple et moins impitoyable, et les jurisconsultes s'applaudissent de celle conquête de l'équité. Toutefois la substitution des formules aux actious de la lof n'est elle-même qu'une œuvre Imparfaite encore, trop dominée pir l'amour de la lettre et la superstition des mois. Elle a pris naissance et s'est développée entre une époque un peu antérieure à Cicéron et celle d'Auguste. La philosophie et le christianianisme n'avalent pas encore eu le temps de splritualiser suffisamment les notions de droit ; l'intelligence était encore trop subjuguée par la pulsstoce et la forme.

• Par ce qui précède, ou a pu voir, sans pousser plus loin celte revue, par quels efforts ingénieux l'équité agrandissait son do* niaioe, tout en groupaul cependant ses innovations autour de l'ancien droit civil, si restreint dans ses conceptions, ai matériel dans ses applications. Le droit tend à se simplifier dans le fond, il se complique dans ses rouages; deux éléments hétérogènes sout en présence ; quelquefois ils se rapprochent et se confondent, le plus souvent ils se séparent et ae jalousent. L'harmonie manque dans ce majestueux travail : on aperçoit à chaque pas qu'il est le prix do concession; pénibles, de combats opiniâtres. Le chefd'œuvre eût été de pouvoir amener entre ces deux éléments une fusion complète ; mais le plus ancien avait élé trop fortement trempé pour se laisser effacer si vite, et le droit de l'époque impériale, qu'on a coutume d'appeler l'époque classique, porto la marquo profoude de son passage. Cesi pourquoi il laisse de grands, d'ininiensfs progrès à désirer; on sent qu'il est loin d'être le dernier root d'une science complète ; il est plutôt l'expression d'uoe situalion transitoire, d'un état trausactioooel. Ce n'est pas uu reproche que J'adresse aux grands génies qui y ont mis la main : ils ont subi l'inuVuce de leur époque et de leur patrie. Rome n'a pas élé fuite pour être le théâtre de l'unité ; la Providence lui a donné la force en partage : aussi le combat se trouve-l-il à toutes les phases de sa civilisation.»

Arrivant i l'époque de Cooalaolio, M. Troplong indique que ce prince, prenant son point d'appui principal, ostensible, direct, dans le christianisme, U jurisprudence dut dès lore recevoir sou perfectionnement moins d'elle-même que de In théologie.

- Toutefois, ce serait une erreur que de s'imaginer que la révolution religieuse qui porta sur le troue le premier empereur chrétien eut pour conséquence immédiate d'opérer eue refonte radicale et absolue des institutions. Constantin reforma beaucoup, mats ne nivela pas. Il ne l'aurait pas pu.

• En effet, si l'empereur était chrétien, l'empire était eucoro à demi païen, et avant de convenir les institutions, il fallait s'attacher surtout à convertir les cœurs. Les révolutions uesonl vraiment m lires que quand les idées et les faits sont aualogiquos.

• Le paganisme s'était profondément attaché à la société. Négligé comme culte, 11 vivait daus les mœurs. Plus d'un chrétien par la foi était encore païen par les habitudes civiles et domestiques. Or, rien nu commande au législateur plus de modération cl de sagesse que celte puissance des mœurs qui résiste si violemment quand, on essaye de la briser.

« D'un autre coté, le pouvoir spirituel, auprès duquel Consiantio aimait à prendre ses inspirations, n'avait pas, à cette époque, l'organisation homogène a laquelle il parvint plus tard. Les conciles faisaient beaucoup, sans doute; les Pères de FEgliso œulli-

pliaient les prodiges d'activité, et leur génie ardent, infatigable, brillait d'un grand éclat. Mais il n'y avait pas assex d'ensemble et de suite dans l'action. L'Eglise était dans l'état d'une monarchie représentative doot la téle n'est pu aussi forte que le corps. La paissante tiare du moyen-âge ne ceignait pas encore le front de l'évéqne qui siégeait au palais de Latran. La papauté n'avait pas saisi celle direction vigoureuse qui a exercé, pendant le règne des Grégoire VII et d'Innocent III, une influence si salutaire sur ia moralisatlon de l'bumaoilé. Dans son contact trop immédiat avec l'empire, l'Eglise n'élait pas assex maîtresse de ses mouvemauts; la protection du pouvoir temporel gênait la protégée, et ses grandes vues se rapetissaient parfois, en passant par le milieu de la politique terrestre.

• Enfin, l'Eglise fut déchirée de bonne heure par les hérésies, et la plus grande préoccupation des esprits orthodoxes fut de formuler les dogmes fondamentaux sur lesquels reposait l'uoité do la la foi. L'œuvre principale des conciles et des Pères se dirigea surtout de ce côté. De li, il arriva que le soin des doctrines idéologiques fut poussé plus vivement que la réforme des mœurs par les lois civiles. Comme deux entreprises si vastes ne pouvaient pas marcher de front, il fallait choisir entre l'une et l'autre. Le dogtuu l'emporta sur la morale, comme le principe l'emporte sur la conséquence.

« Placé dans ces conditions, Constantin comprit â merveille que le levier d'une, révolution radicale manquait au pouvoir, et qne la société n'était pas d'ailleurs en état de supporter cette révolulion.

« On l'a vu tout À l'heure, la jurisprudence classique avait laissé des systèmes tout faits sur la famille, la propriété, les obligations, la procédure; et il eût élé assurément fort difficile, au milieu des guerres intérieures et extérieures, des querelles ibéologiques, de la résistance des anciennes mœurs, de les remplacer par un travail de codification harmonique et complet. Ce qu'il y avait de plus faisable et de plus urgent, c'était d'améliorer ces systèmes, de même que ceux-ci avaient amélioré la jurisprudence aristocratique.

■ Constantin accepta donc, non par mollesse, mais par nécessité ef par prudence, l'édifice existant avec ses mauvaises distribulions et ses disparates, et il se trouva forcé d'y mettre l'esprit chrétien à la gêne, cèle à côte avec les débris du vieil esprit romain. Par lâ. la dualité qui s'était développée par la philosophie ne se transforma pas en unité par le christianisme. Ce fut toujours la lutte du droit strict et de l'équité, et le difficile arrangement de leurs prétentions contraires. La civilisation romaine (tout le prouve de plus en plus) n'a jamais pu s'arracher complètement à cet antagonisme, et son droit en a toujours été entaché.

» La partie sur laquelle Constantin dirigea particulièrement ses vues, pour la mettre au niveau des principes du christianisme, fut le droit des personnes. On verra, parce qui concerna les esclavos, le mariage, les secondes noces, le divorce, les degrés de parenté, le cooeubioat, la puissance paternelle, l'état dea femmes, combien la législation chrétienne fil d'efforts pour élever l'homme matériel à la dignité de l'homme moral, et pour éliminer, au profit de» droits de ia nature, les droits arbitraires concédés par ie droit civil; maiseD même temps ou apercevra les difficultés incessantes que le christianisme eut à surmonter pour conquérir â la pureté de ses principes, dea esprits si profondément saturés de polythéisme. Dès lors, l'on s'étonnera moios de l'absence d'un code chrétien aux premiers temps de l'avéoemeulde la religion nouvelle.

• Comme tout ne pouvait se faire par les lois, Consiantio eut recours & la persuasion pour préparer les voies à l'autorité. Les évoques, investis par lui de nombreux privilèges temporels, furent placés, pour ainsi dire, â coté des citoyens pour les éclairer de leurs conseils, pour être les juges arbitres de leurs différends, pour protéger les faibles. Cette intervention se développa plus tard sur une grande échelle et devint le principe de la juridiction ecclésiastique, qui a joué uu si grand rôle dans les ténèbres du moyen-âge, et sans laquelle la justice eût péri infailliblement, comme l'a reconnu la baulo impartialité de Roberlsoo.

• Sous d'autres rapports, la législation de Constantin se distln-

g lia par son humanité chétienne. On verra plut tard comment il généralisa le droit de» mères sur la succession du leur* enfants, tout en le conciliant a toc le préjugé agoallque, dont il ne nul se débarrasser. La bonno fol reçut de lui de plus amples garanties par ta loi qui prescrivit aux témoins l'obligation de prêter serment avant de déposer. Son aversion pour cet amour de contestations, que condamnait saint Paul, le porta à infliger dès peines à ceux qui interjetaient de téméraires appels. Eufln il régla la forme des codicilles devenus très-populaires à cause de leur simplicité; Il retrancha des legs les paroles sacramentelles qui asservlssaient le testateur au joug de certaines formules, et il voulut que. dans la recherche do la volonté du testa teor, la pensée l'emportât sur un vain arrangement de paroles. C'est surtout ici que se révèle la politique religieuso qui dirigeait Constantin. A cette époque, presque tous les codicilles et 1rs testaments contenaient des dispositions pieuses. De mémo que, uns les princes païens, il avoit été de mode do donner i I empereur une place dans les actes de dernière volonté, de même, sous la domination du christianisme, les fidèles se faisaient un devoir de laisser 4 l'Eglise un souvenir de leur piété. C'était un hommage rendu dans le moment suprême au Maliro du toutes choses, à celui do qui toutes les richesses émanaient ; et ceci nous révèle une grande révolution survenue dans les idées.

• C'est au milieu de ces circonstances que luttstament romain ptr as et libram s'achemina vers sa ruine complète. Les formes aucieiuies ne pouvaient plus s'acclimater sous l'esprit nouveau : le christianisme le desséchait. Un autre ordre d'idées appelait uo autre, ordre do formalités.

« Quelques années après la mort de Constantin, un de ses fils, Constatée, abolit d'une manière générale, ut dans tous les actes, la lyranuto déjà si ébranlée des formules sacramentelles. Leurs fondements mystérieux et profonds s'étaient perdus; on n'y voyait qu'une chasse fait* d ta bonne- foi avec Ut pièges des syllabes (aucupatio syUabantm insidiantts). Les formules tombèrent donc dans les legs, dans les stipulations, dans les arbitrages, les testaments, les demandes en possession de biens, dans les émancipations, dans les actions surtout qu'elle* avaient si longtemps gouvernées avec des scrupules rigoureux. La race de Constantin, sans mépriser le génie latin, avait cependant pour mission dote diminuer par la double influence de la religion et des lois. Constance se récriait sur la magnificence de la ville de Rome ; il lui faisait cadeau de fastueux obélisques, mais, en revaoche.il lui enlevait les iosignes do son originalité nationale.

• Tel était l'état des choses quand éclata, par Jalien-i'Apostat, la réaction polythéiste. Avec les pamphlets de ce prince contre Jésus-Christ, avec ses ridicules offrandes à Vénus et sa réhabilitation des devins et des augures, le progrès du droit s'arrêta tout à coup ; car il est i remarquer que, parmi les nombreuses constitutions émanées de Julien et recueillies par le Code théodosien, il n'en est pas une seule qui s'associe au mouvement d'émancipation du droit naturel et de l'équité ; tant il est vrai que le christianisme était désormais le mobile des grandes améliorations sociales.

« La tentativo rétrograde de Julien ayant avorté, et les idées nouvelles avant repris leur libre cours, il semble que les difficultés que Constantin avait rencontrées pour constituer le droit à priori sur la hase de la philosophie chrétienne aieot dû disparaître, alors surtout que le polythéisme, d'abord toléré, eot été l'objet d'une proscription générale sous Théodose- te-Grand. Mais il n'en fut pas ainsi : les successeurs du premier empereur chrétien ne sortirent pas de la vole qu'il s'était frayée dans l'étroit défilé du monde ancien et du monde nouveau. Ils acceptèrent comme lui le poids du passé, et s'efforcèrent seulement de l'alléger. Quelquefois on les volt, navigateurs hardis, dépasser de beaucoup la limite que Constantin avait touchée; mais quelquefois aussi ils reculèrent, ils défirent l'ouvrage que ce prince avait légué à leur piété. Chose extraordinaire ! Il y a des points très-importaQts sur lesquels nous les trouverons moins chrétiens et moins avancés que Constantin. Par oxemple, s'ils sont implacables quand il faut démolir les temples et châtier les Idolâtres, ils mollissent devant le concubinage et le divorce, ces excroissances de l'idolâtrie. Tenons-

leur compte, cependant, des embarras de leur position ; ils régnèrent sur une société qui se trouvait â la limite de deux civilisations rivales et subit toutes les douleurs de leur long combat. One impulsion providentielle eutralnait cetto société vers les idées nouvelles mais souvent la puissance des mœurs la tiraillait en arrière. Ellu avait vu tomber avec joie l'arbre du polythéisme; elle eu conservait cependant les racines cachées dans son sein, â une grande profondeur. Pour porter le fer dans leurs lointaines ramifications. Il eut fallu le loisir de ces époques pacifiques où le pouvoir prépare avec maturité un grand ensemble do lois. Mats qu'était-ce que l'empire romain, sinon une mer battue par les tempêtes et roulant ses flots orageux autour d'un navire fracassé! De toutes parts les nations barbares venaient l'assaillir. Les invasions entamaient sa force, énervaient son énergique centralisation. Les provinces s'isolaient ; en recevant les Barbares, elles se remplissaient d'éléments réfractalres aux améliorations morales, et le pouvoir avait peine i faire pénétrer jusqu'à elles l'actloo des lois.

- Lui-même, préoccupé de ses dangers, s'Inquiétait moins des lois que de sa propre défense. Ce u'est pas que les constitutions et lesédils aient manqué dans ces temps désolés; ils ne furent jamais si nombreux, et, il faut l'avouer, plusieurs portent le cachet d'une haute sagesse. Mais ces expédients de détail ne sont pas ce que j'en ai vue; quand je parle des lois, ma pensée se porte sur ces grands codes qui résument sur un large plan la civilisation d'une époque. Veut-on savoir, par exemple, ce que fait Valenlinien 111, fils et pupille de Placidlc? Par sa fameuse loi des citations, il se décharge sur des Jurisconsultes morts dans le III» siècle, sur Papinien, Paul, Caîus, Ulplen et Modestin, des soins du droit civil ! Il veut que leurs écrits aient force légale devant les tribunaux ! Or. je le demande, ces jurisconsultes, quelque éminenis qu'ils fussent, n'étalent-ils pas en arrière des progrès que la jurisprudence avait faits depuis deui siècles? Etalent-ils les meilleurs . interprètes des besoins d'une société que travaillaient les idées chrétiennes? Le droit n 'avail-H pas subi d'importantes altérations dans ce qui concerne les personnes, la distinction des choses, les legs, les successions, 1rs obligations, les formes surtout, et la procédure? N'était il pas à craindre que les opinions des jurisconsultes classiques, dominées par certains préjugés de leur temps, n'obscurcissent des questions que la marche de la civilisation éclairait d'un j»ur nouveau? Des juges inexpérimentés ne devaient ils pas être entraînés à reculons par l'autorité de ce consistoire savant dont les jugements, bien quo très-progressifs par rapport à l'époque de ces grands maîtres, avaient été dépassés de beaucoup par deui siècles d'élaboration chrétienne?

. Assurément je suis tranquille avec Papinien quand il s'agit de la partie générale du droit et du développement do ces idées qui sont de tous les temps et de tous les pays; mais jo n'ai plus la mémo confiance pour les matières qui conservaient do son temps la singularité romaine, et je crois que la loi des citations produisit autant de mal peut-être que de bien. Par exemple, je lui attribue en grande partie la persistance du divorce, du concubinat. du mariage non solennhé, de l'exclusion des mères comme tutrices, etc., de beaucoup d'idées formalistes que l'on voit survivre à Constantin et à Constance, malgré les tentatives qu'avaient faites ces princes pour en purger la jurisprudence. Il m'a toujours semblé que, lorsque le droit faisait effort pour se détacher do sa base vieillie, c'était, sous un certain point de vue, une imprudence et un contre-sens de l'Inspirer du génie qui pouvait l'y captiver.

• Quant au Coiio théodosien, dont la rédaction fut conduite depuis 429 jusqu'en 438 par les conseillers de Théodose-le-Jeuoe, c'est une œuvre précipitée, mal faite et pleine do lacunes. L'effroi d'une société tremblante à l'approche des Huns pouvait-il produire autre chose que le chaos? Ce code n'eut pas d'ailleurs pour objet de former un corps de droit complet; il ou fut qu'une simple compilation, par ordre do matières, des constitutions des empereurs chrétiens, depuis Constantin jusqu'à Théoilose-le-Jeiiue et Vatentinien III; nulle pensée de création ne s'y fait remarquer, et ses auteurs n'y ont mis qu'un travail de recherches tout matériel et souvent très-défectueux. C'est là, du reste, qu'on étu-

iliert avec curiosité lo dualisme do l'élément romain jetant ses derrières lueurs, ei l'équité associée désormais i la fortune do christianisme. La sagesse italique se débat encore pour conserver ce qui lui reste de ses antiques privilèges ; elle réclame ses libertés du divorce cl du concubinai, elle défend V agitation, la loi Papia et le jut Uberorum, la sortio de la famille par l'émancipation, le système des successions fondé sur la puissance et la parenté masculine! L'équité, qui ne connaît pas encore toutes ses forces, consent à transiger ; elle fuit des concessions. Mais ces traites de paix ressemblent à cens qu'Attila arrache au faible Théodose : tous enlèvent au vieux droit quelques uns de ses lam beaux et préparent la crise qui, renversant l'idole de son piédestal, ne laissera sur la terre que des débris

• Je sais, continue M. Troplong, tout ce qu'on a dit de Juslinien : la mobilité de ses idées, les jactance? orientales de ses conseillers, leur ignorance des antiquités historiques du droit, leur style ampoulé et diffus, oot été l'objet de vives censures. On a critiqué aussi la forme de leur compilation, l'emploi mal habile di s matériaux, l'impitoyable dissection des chefs-d'œuvre de trois siècli s, consommée par Tribonieo avec l'orgueil d'un novateur et l'infidélité d'un faussaire; j'admets tous ces reproches. Mais l'avouerai-je? le droit dont Juslinien a été l'interprète me parait bien supérieur à celui qu'on admlro dans les écrits des jurisconsultes classiques du siècle d'Alexandre Sévère. J'abandonne la forme à qui voudra la condamner ! Quo l'art soit impitoyable pour un ouvrage qui lui Insulte si souvent! Mais le fonds est excellent; il surpasse le droit de l'époque classique autant que le génie du christianisme surpasso le génie du stoïcisme. Presque toujours Juslinien a rapproché le droit du type simple et pur que lui offrait le christianisme ; Il a fait pour la philosophie chrétienne ce que les labéon et les Caïus avaient fait pour la philosophie du Portique Sans doute il l'a fait avec moins d'art, mais il y a mis autant et plus de persévérance, de fermeté. C'est là son mérite immortel.

• Justinien fut un novateur résolu. En lui le génie grec étouffait le génio romain, et le théologien dominait le jurisconsulte; de li ses défauts et ses qualités. Il était subtil, verbeux, disputeur; mais un bon sens naturel, puisé aux sources de la philosophie chrétienne, prévenait les écarts du sophiste. La vieille sagesse romaine et son matériel lourd et composé provoquèrent de sa part d'amères railleries. L'homme de Contantinople, le représentant du VI* siècle, no comprenait rien a des systèmes nsés de vieillesse et dépourvus de convenance avec les habitudes contemporaines ; Constantin ne tes avait respectés que parce que le christianisme n'en avait pas encore tué l'esprit ; mais les mêmes motifs du ménagement n'existaient plus. Deux siècles écoulés depuis la fondatiou de Constaotlnople avaient décomposé l'élément de ta cité romaine. Le monde n'appartenait plus à Rome ; il appartenait à la foi catholique; le temps était doue veau d'en flair avec le fétichisme du droit strict si contraire à l'esprit chrétien, et qui n'avait que trop relardé le développement du droit naturel. Justinien l'attaqua corps & corps, lu pourchassa daus tous les replis de la jurisprudence, au proGl de l'équité- Sa uob.. ambition de législateur fut de l'arracher de sa chaise curule. commo sa petite vaoité d'homme avait fait descendre Théodose de sa coloono d'argent. C'est re qui explique son travail de démolition des livres des Papioieo, des Ulpien et autres grands Interprètes du III» siècle. Il prit en eux tout ce qui lui parut de droit cosmopolite, et rejet * tout ce qui portait un caractère trop romain ; il les accommoda bon gré mal gré.et même par des altérations du texte, à des idées plus avancées que les leurs, à un droit plus «impie, plus équitable, plus philosophique que celui qu'ils avaient expliqué, Peutéite méeonnui il en cela le respect dû a de grands génies ; mais son but fut bon et honorable; il voulut affranchir la jurisprudence du VI» siècle d'une tutelle rétrograde. Chrétien et bommo de son époque, il osa trancher dans lu vif les racines d'un passé aristocratique et paït-n. Alors s'assoupit sur presque tous les points te long antagonisme qui avait partagé la jurisprudence.

. De mémorables témoignages signalent celle conclusion. Ainsi, par exemple, l'égalité s'empara des personnes et des choses; elle

effara les différences entn tous les affranchis, et nivela les rangs libres en mémo temps qu'elle améliora le sort des esclaves ; elle ne lit plus de distinction entre la parenté masculine, o g* alto, et la parenté par les femmes, cognai io, ce qui amena la dissolution de la famille romaine. Elle mit sur le mémo pied tes choses maneipi et les choses nec mancipi, ce qui est la dissolution de la propriété romaine. Par la cessèrent les différences entre la propriété civile et la propriété naturelle, entre l'utucapio, cette patrouo do l'Italie, et la prescription, cette patroue du georo humain; les Idées de Constantin sur les pécules sout généralisées ; les droits des fihc de famille sont augmentés par eu moyen. Les filles et les petitsenfants sont égalés aux enfants pour 1rs conditions de l'exbérédalion ; la puissance, qui seule avait été la base de la substitution exemplaire, céda la place aux liens du sang et de l'affection ; les fictions disparaissent, l'émaocipaiion esse de rompre le nœud de la famille, et la famille civile se confond, sous ce nouveau point ' de vue, avec la famille naturelle; l'équité rnlèvo a l'adoption les droits exagérés qu'elle empruntait du droit civil ; elle ne rend plus l'adopté étranger à ses propres parents, et ne confère plus a l'a- , doptnni tous les droits de la puissance paternelle. Les formes minutieuses et sacramentelles sont proscrites de plus Tort dans les testaments, les stipulations, ia procédure. La plainte d'inofficiosité qui. par un étroit amour de la logique, frappait le testament dan« son existence même, no fait plus que rendre ses dispositions réductibles. La différence entre le legs ptr damnationem, ptr vindicalionem, ptr pratetptiotum, et tinendi modo, est retranchée; tous les legs se confonden: dans une assimilation que la raison commande. Bien plus, les fidéicommis leur sont égalés et opèrent directement. Le privilège de* soldats d'accepter une succession sous bénéfice d inventaire est étendu à tout lo monde. Justinien abolit l'échafaudage des lois caducaires déjà démantelé par Con stantin. Il donoo aux femmes de fortes garanties pour la conservation de leurs dots ; il crée en leur faveur une hypothèque générale tacite, et abaisse à 6 p. 0/0 l'intérêt de l'argent qui, avant lui, était aux taux énorme de 1S p. 0/0.

■ Mats quelque grands que soient ces progrès, et d'autres encore qu'il serait superflu d'énumérer, il n'en est pas qu'on puisse comparer à la théorie des successions due i Juslinien ; à elle seule elle suffirait pour Immortaliser son nom et désarmer ses détracteurs.

« Ce n'est pas, du reste, qu'en rompant avec te passé Justinien ait toujours imprimé i ses œuvres un caractère aussi neuf et aussi original que dans ce qui a trait aux successions ! Le droit, malgré de hardis remaniements, se ressent çà et li du vice de sa naissance; il porte des linéaments de sa première origine, et l'Idée bitarre d'avoir fait servir de vieux matériaux pour le rajeunir laisse de l'incohérence dans ses parties ; on voit que l'équité n'a pas travaillé sur une table rase, et qu'elle s'est arrangée commo elle a pu dans l'édifice, au lieu d'arranger l'édifice pour ellemême.

« Le droit de Justinien manque donc do premier jet ; on y voit trop à découvert les couches successives et parfois lourmentées de ses transformations. Mais , en payant le tribut a une époquo de décadence intellectuelle, Juslinien n'en a pas moins prouvé que le flambeau de la raison humaine ne s'était pas éteint avec le déclin des lettres grecques et des sciences païennes. Quoi qu'on puisse dire, il a épuré et rationalisé le droit, il l'a élevé a un niveau que le Code civil a pu seul dépasser après treize siècles de préparation et d'épreuves, et, tandis que sous tant de rapports • la société convergeait vers la barbario, il a fait marcher en avant l'une des branches les plus importantes du gouvernement des hommes. C'est que le christianisme était l'âme de ses travaux, et qu'avec cotte grande lumière il n'y a pas d'éclipsé à redouter pour lu civilisation. »

Il reste maintenant à examiner isolément celles de différentes parties du droit sur lesquelles l'action du christianisme s'est principalement portée.

Ce sera l'objet d'uu troisième article.