AC A DEMIS DES SCIENCES DE BRUXELLES

Séance du h février 1842.

AkciéouwiB : P«i»ft*r« dt veut représentant Apollon et Hercule te diiputant ta biche. — Diot celle séance, M. Roulex, poursuivant le Cour» de ses recherches sur les différents sujels mythologiques que représentent les peintures de vases antiques, a eotreteou l'Académie d'une amphore tyrrhéoieone doot la race principale offre une peinture inédite, à Ogures noires sur fond jaune, représentant Hercule et Apollon en lutte pour la possession d'une biche que l'un emporte et quo l'autre veut lui arracher.

Le 01s d'AIcmène, vêtu de la peau du lion, ayant Cépée au coté, l'arc et le carquois sur l'épaule, lient d'une main ranimai, et de l'autre brandit sa massue contre son adversaire. Apollon porte une tunique courte que recouvre une Débride ; un carquois est suspendu a son dos. En arriére du dieu on voit sa sœur, vêtue de la tunique longue et du péplus, et coiffée d'une espèce de modius ou de calaihus (I); du côié opposé du tableau, en face d'Hercule, est placée Minerve, dans une altitude roide. Un casque à cimier élevé couvre sa téle, et l'égide, hérissée de serpeols, sa poitrine. On ne connaît, jusqu'à cette heure, que trois monuments anciens offrant ce sujet; ce sont, outre le vase qui vient d'être décrit, un clathus inédit du muséo de Leyde, et un magnifique casque de bronxe, appartenant à M. de Luynes, et publié par, lui (S). En rapprochant celle représentation de celle de l'enlèvement du trépied où figure la biche {llnttitut, n« 74), oa se demande d'abord si elle n'en est pas uue variante, et si la substitution du quadrupède au trépied n'est pas l'effet d'un caprice d'artistes, ou l'expression d'une légende perdue pour nous (3) ; maia pour recourir à celte bypotlièse, il faudrait que la vie aventureuse d'Hercule ne fournit aucun irait applicable à la représentation en question. Or, nous allous voir que ce recours est parfaitement inutile.

Suivant Apollodore (4), le troisiomo (5) travail imposé par Euryslhée au béros ihébaiu consistait à prendre vivante la biche Cérynite, aux cornes d'or, laquelle était consacrée à Diane (6). Hercule poursuivit un an de suite l'animal fugitif, et l'atteignit enOn sur les bords du fleuve Ladoo , après l'avoir estropiée d'un coup de Itècbe. 11 la chargea ensuite sur ses épaules et traversait ainsi l'Arcadie, quand il rencontra Apollon et Diane. La déesse voulut lui arracher sa proie el lui reprocha d'avoir tenté de tuer le quadrupède divin. Le 01s d'AIcmène allégua pour excuse les ordres d'Eurysihée, et, étant parvenu à apaiser la colère de la déesse, il apporta a Mycèoes la bicho vivaote. Cette entreprise d'Hercule se

(1) Cetlc coiffure est donnée à Diane sur plusieurs peinture» de vsses. Voy. Gerhard , A tuerUten* Gr. VateubiUer, I, Ut. XV, XVII, s. «0. Cf. ««»porto micti-tt , rat. 347. DeWille, Calatogue Durand, a* 314. Catalogue Magioocour, ai.

(1) Monuments inédits, publiés par la section française de l'Institut arcnéo). , pl. III.

(3) Le trépied et la biche sont iion-sculctncot l'un comme l'autre l'emblème de la lumière, mais même de la prophétie i Valer. Flaecos (Arganautie, VI, 70 sq.\ fait mention, chez le» Scythes d'une biche aux bois cl au poil d'or, laquelle prédisait l'avenir. Du reste, a ne circonstance qui mérite d'être prise en coit'lderjtion, c'est que les trois monuments en question proviennent tous d'une même localité, notamment de Vuld. A.

(5) D'après Diodorc île Sicile (IV, 13), c'est le quatrième travail; selon Cal. liin.iqae, du moins d'après la leçon vulgaire de ton texte, ce serait le dernier, »oy. Hymn. in DUmam, ». 109, avec la note des commentateurs. Sur les monuments qui rcprtscntinl la série des travaux d'Hercule, il n'existe point d'ordre lise : sur un bavrclirCdu Vatican (Visconti, M- P. C, t. IV, la». XL , p. 260) la conquête de la birbe se trouve en lelv de tous les travaux ; aux métope, du temple de Thésée S AlWncs, elle rient en IroUiéme heu, 'mais dins la »uite U plus ordinaire elle occupe la quatrième place. Cf. Ua|tcii, de ller,„t„ taboribat, ea(». III , $ t , p. 87 sq. Millier, Ua»Ab*ck itr Arches r^ic. $416. 4.

(di Elle lui avait Ole consacrée par la nymphe Taygit- , Pindar., Oiijmp. , M, 53, i». ScW., aiec la u te de Disscu, p. 47,

trouve figurée sur un grand nombre de monuments de l'art (1), mais lis n'offrent loua que la répéillion d'un même type» presque invariable (2) : on voit le héros à genoux aur le dos de l'animal, dont il a saisi les bois d'une ou des deux mains. >

Je pense , dit H. Roules . que le sujet de notre peinture est emprunté au même travail d'Hercule, et qu'il faut y reconnaître la rencontre du héros avec les enfanta do Laione . lorsqu'il retournait i Mycènes avec «a proie. Dans le récit d'Apollore, c'est Diane, Il eal vrai , qui lui arracha la biche, mais l'an is te , el cela n'a droit d'étonner personne, a jugé plus convenable de prêter le rôle actif à Apollon et de borner celui de la déesse à adresser au ravisseur do son auimal chéri des reproches doot son geste trahit la vivacité. Sur notre peinture, le quadrupède, objet de la dispute, est un faon, tandis que le casque de Vulcl montre une biche cornue (3). Cette confusion entre la fe melle du cerf et son peiit. asset fréquente sur les monuments de l'art, et due probablement au caprice des artistes, n'entraînait aucun inconvénient, la signification symbolique restant toujours la mémo. La présence do Minerve à une scène représentant uno lui le du fils d'AIcmène s'explique d't-lle-méme.

• Mais quoique la dispute pour le trépied el cello pour la biche appartiennent à deox faits différents de la vie d'Hercule, ils doivent cependant être ramenés au même sens astronomique. C'est, dans un cas comme dans l'autre, une lutte entre deux dieux solaires. A partir de ce moment, la biche devint 1 acolyte d'Hercule comme do Diane : 4). d'Apollon (i), et en général de louies lesdivinités de la lumière. Une biebe accompagne le béros au jardin dea Hrspérldes, sur un vase de la uollectiou Durand ;6); il esi suffisamment connu, et par les auteurs et par les monuments, quo c'est une biche qui allaita son fiisTélèphe. •

La peinture du revers de l'amphore représente une scène do combat. Le milieu est occupé par un quadrige, que montent un guerrier armé de toutes pièces et son aurige. Devant les chevaux on voit deux hoplites, dont l'un semble succomber sous li s coups de soo adversaire. On outre hoplite se trouve derrière le char.

— Après celte communication, M. Roulez a encore entretenu l'Académie de quelques monuments figurés de l'époque romaine, trouvés autrefois dans le Luxembourg.

te père A. Wiltheim, dans son ouvrage inédit, iniilulé : Luxentburgum Aomanum, a donné la description et les des&ius d'un grand nombre de monuments anciens, provenant de diverses localités de la province de Luxembourg, y compris Trêves, et qui aujourd'hui août détruits ou dispersés. «J'ai eu dernièrement, dil M. Roulez, la curiosité de compulser les deux mauuscrits do cet ouvrage, quo possède la Bibliothèque royale do Uruxulles. A mon grand regret, je n'ai trouvé daus l'un d'eux, qui passe pour autographe, que peu de dessins. L'autre, qui est une copie récente , aux armes du comte de Cobenxl , présente des dessins si

(1) Cf. Ztfga, Bauirittevidi R<ma, II, p. 67 sq., Dut. 76. Hat™, op. cit. p. 48 «N. Sur une amphore 4 Ogures noires de la collection de M. ftog»-rr*, h Londres, Hercule, «élu d'une tunique cl armé d'une lance, lient par un des bois la biche Cérynite, devant laquelle marche Mercure. Les monuments do •'art montrent assrs souvent ce dieu accompagnant le héros thébain dans ses expédition* t mais il faut remarquer en outre qu*icl l'action se passe en Arcadie, centre prindpal du culte du Gis de Maia.

(3) Anthotog. Pfiiat., II, p. 653. Cf. Vrsconli. Mus. l'io- Clément. IV, p. 161, 3, éd. Milan, «aller, Hanib. itr Arek. , $97, 19.

(3J Je crois a peine ufccssalre dé rappeler qoe la poésie H l'art airèirus donnaient quelquefois des bois 4 la femelle du cerf, bien qu'il lut connu que la nature le» lui ai ait refusé*. Vog. Staël. Pindari. Olgmp. , Ul , SJ. R.

(4) Bc« médaille» de Fauslinc, ou Diane, une torche à la main, evt a.sive sur un cerf(Ap. Spanluim. ad Call.macb. llymn. i« Uian. , v. 408), prouvent que t'était autant i la divinité lunaire qu'a la déesse de la chasse que cet

(5) Laftaluc d'Apollon Pbilénasde Milet, ouvrage dcCanaebus, portait 4 la main un faon de biche. Plîn., XXXIV, 8, 19. Puusan. , II, 10 , 4. IX , 10, 1. Sur la biche comme attribut du dieu, roy. Pb. Leba», Monument* d'antiquité figurée, p. 43, éd. in-S*.

(6) De Witle, C'talognfi Durand, 108, p. 104.

grossière et si Informes , que souvent il est impossible de distinguer les objets figurés , et malheureusement le leste n'aide pas toujours à les deviner. On dit qu'il eiiste à Luxembourg même un antre mauuscrit en meilleur état, et que c'est d'après celui là que l'ouvrage va être livré i l'impression. En Attendant celle publication, j'ai cru à propos de signaler aui archéologues, en même temps que l'existence de l'ouvrage, laquelle sera une nouvelle pour beaucoup d'entre eux, quelques représentations Intéressantes qu'il contient.

- 1* La scène de la délivrance d'Andromède par Perséese rencontre sur deux bas- reliefs en pierre, trouvés l'un à Arlon et l'autre i Trêves. Le premier montre au milieu la jeune princesse attachée à un rocher; i l'extrémité gauche, te monstre qui s'avance pour la dévorer, et, du côté opposé, Persée tenant dans une main le barpé et dans l'autre la tète de Méduse. Celle composition, conforme aux traditions, n'est qu'une variante des représentations connues du même sujet. Sur le second bas relief, Andromède a la même attitude, et son libérateur les mi'mti armes que aur le précédent -, mais de la gueule entr'ouverte du monstre on voit sortir la parité supérieure d'un corps humain. Cette circonstance est entièrement neuve, et nul auteur n'en fait mention. Gardons-nous toutefois d'en accuser trop lestement le caprice de l'aiilsle. Les exemples de faits analogues sont devenus trop fréquents aujourd'hui, pour qu'il soit permis de se contenter de cette explication facile ei commode. La fable d'Andromède a été un itièmo favori des poètes tragiques et autres. On peut conjecturer que, suivuut une légende à nous Inconnue, au moment où Persée arrivait pour délivrer la tille de Céphée, un autre héros (peut être Phinée. è qui elle avait été promise en mariage), avait teolé aussi de la sau ver et périssait victime de son dévouement. Mais je laisse même de côté cette hypothèse, quelque probable qu'elle paraisse, el je crois découvrir la justification de l'artiste dans un des fragments qui nous restent de V Andromède d'Euripide (1) : Il y est dit qu'après la mort du monstre, les pasteurs éthiopiens vinrent rendre des actions de grâces è Persée et lui offrir du lait et du vin. Une conclusion qu'il faut tirer de cette démarche, et qu'a lirée déjà M. Welcker(S), c'est que, d'après la tragédie d'Euripide, le monstre n'avait pas tenu seulement la mer, mais s'élail avancé dans les terres en détruisant bergers et troupeaux Or, ce fait admis par le tragique athénien, autorisait suffisamment le sculpteur à montrer le spectacle d'une de ces malheureuses viclitm s subissant le sort funeste qui attend Andromède, afin d'augmenter par lè la pitié pour la princesse el l'admiration pour son libérateur.

2° Pierre carrée déterrée à Arlon. — SurU face antérieure, dit l'auteur, on voit l'Automne tenant dans la main droite une faucille et dans la gauche, qui a disparu, une grappe do raisin qui existe encore. Le dessin que j'ai eu sous les yeux oe m'a montré qu'un jeune enfant porlant la eblamyde roulée autour du bras ; jo n'y ai aperçu aucune trace de faucille et de grappe de raisin. — Face latérale droite. Dédale assis est occupé i attacher une aile à l'épaule de son flls Icare, qui se tient debout devant lui ; une seconde aile se volt i côté d'eux. Icare est nu ; Dédale a autour du corps un pallium. comme sur la représentation publiée par Winckelmann (Monument» inediti, n» 95.) — La face latérale gauche représente Laocoon (?). Le lexie n'en dit pas davantage et lo dessin manque dans les deux MSS. de la Bibliothèque royalu. Espérons que celui de Luxembourg remplira celte lacune, cl que celle représentation, unique sur les bas-reliefs, nous offrira des points de comparaison intéressants avec le célèbre groupe du Vatican. — Ces deux sujets eussent été un ornement convenable d'un monument sépulcral élevé i un jeune enfant. Wilihclm découvre, lui, dans l'ensemble de la pierre, une allusion aux quatre éléments; l'Automne rappelant la terre, Dédale l'air, Laocoon la mer, et la composition de la quatrième face qui est effacée (si tant est qu'elle ait existé), devant offrir l'emblème du feu.

«3* Fragment d'une pierre sépulcrale Narcisse, un genou à

terre, se penche sur une fontaine qui reflète son image.

(I) r-rapn. XXXIII, t. IX, p. 57, éd. Malt hic. (J) OU Gritthleeken Tra/œdkn. Abc II, s, 957.

« 4* Une autre pierre sépulcrale trouvée à Arlon, de même que la précédente, représente l'enlèvement de Gaoymède par l'aigle de Jupiter. — Au rapport de Willheim (car je n'ai rien vu de cela sur le dessin), le bras du jeune homme, i partir du coude.se termine en serpent. Lo savant jésuite voit dans cette particularité vraiment étrange une allusion à la tradition qui donnait Erichthonius pour père à G .nymcJe.

• 6» Parmi les antiquités d'Echternach, on remarque une pierro gravée, eouservée dans le trésor du monastère, et ponant l'ioscriprion suivante : Bpoft}»; &ion*u>o;. — Celle pierre serait en couséquenre l'ouvrage non pas du célèbre graveur Dioscuride, comme le prétend Wiltlieiin, mais bien d'Hcropbile. son fils ou son disciple. Elle représente, selon l'auteur, l'empereur Auguste, la têie couronnée de laurier.

«6* Bronze déterré à l'endroit appelé Hieronit ou Geronit villa. L'Amour à genoux, los mains liées derrière le dos, el ayant l'air triste et abattu. — Je oe sache pas qu'une figure semblable ait encore été publiée. Mais je me rappelle que, dans une séance de l'Institut Archéologique do Rome, du mois do novembre 1839,11 nous fut montré un priii bronze (le nom du possusscur m'a échappé) représentant également l'Amour garrotté. •

SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE LONDRES

Séance du f*jtmitr 1849.

M. Newbold a fait, dans celte séance, une communication intéressante sur de vastes amas de cendres répandus dans toute la péninsule de l'Inde.

Comme en général il est peu do personnes qui sachent qu'un rencontre dans l'Inde des amas semblables, il est peut-être nécessaire de dire que, dans beaucoup de parties de la péninsule, oo rencontre d'énormes mooceaux de matières calcaires el sco- I riacées d'un caractère particulier. Les plus volumineux parmi ces amas sont ceux situés a Budigunta, près Bcllary, et décrits dans le Journal de la Société Asiatique du Bengale en 1836, d'après les 'documents fournis par l'auteur du présent mémoire, et qui formu un monticule en forme de dôme de 46 pieds (anglais) de hauteur el 420 pieds de circonférence. On trouve un très-grand nombre d'amas de ce genre , mais plus petits . dans les districts concédés, et Cavelly Yeokata Lutcbniacb . qui était , lors de sa mort, président de la Société Littéraire Hindoue de Madras , en arah observé un assez grand nombre dans son voyage dans le Mysore. L'un d'eux , dans le pays de Cbittledroog , porte également le nom de Budigunta, comme celui mentionné ci-dessus. Ces mots signifient colline ou monceau de cendres, bvdi étant le mot caroalique qui signifie cendres. Quelques villes du Mysore ont même reçu leur, nom du voisinage de ces amas; telles sont Budihsl et Buditippa. M. Newboid ayant fréquemment remarqué que les traditions des naturels , toutes grossières et extravagantes qu'elles soient , cachent toujours quelque vérité , a interrogé les villageois des pays situés près de ces monticules, et en a constamment tiré une seule et même réponse, savoir : que ces amas sont les cendres des RakiSatat ou géants énormes , qui furent sacrifiés dans les périodes fabuleuses de l'histoire indienne. Tous sont d'accord que ces amas remontent à une antiquité dont on a perdu le souvenir, «i que les cendres sont semblables è celles qu'on produit en brulaat les corps , quoique ces mooceaux soient infiniment plus considérables que ceux qu'on produit aujourd'hui.

Les naturels Instruits de l'Inde admettent comme les autres ces traditions : ils pensent que ces amas de cendres ont élé les bûchers funéraires des héros de l'antiquité , el que quelques-uns d'entre eux sont irès-probablemeol les débris des grands sacrifices religieux qu'on faisait autrefois , Uni d'hommes que d'animaui. D'après ces Indications, N. Newboid a examiné les bûchers des castes qui brûlent encore leurs morts , et il y a observé des cendres parfaitement ressemblantes à celles des grands monticules. Il est vrai que dans ceux-ci les cendres sont plus denses , ont on poids spécifique plus grand et on plus haut degré de vltriflca-

lion que celle» des bûchers modernes , mais II est aisé d'expliquer ces circonstances par la chaleur plus intense et la pression plus considérable auiquelles elles ont dû être soumises, enûn par la grandeur effrayante des sacrifices qu'il parait qu'on Taisait dans les ancien» temps.

M. Newbold cile i l'appui do l'opinion qu'il rapporte quelques documents très-anciens, dans l'un desquels on voit qu'un chef a offert à la déesse Lurga 1008 victimes humaines en cas où il viendrait à réussir dans une expédition qu'il était sur le point d'eoi reprendre, et, dans un autre, qu'un second chef a sacrifié mille éléphants et mille moutons à Kali. Dans le Parama-Rasa- Vijaya . oo célèbre le dévouement d'une tribu entière de femmes pour s'être brûlées toutes sur un bûcher funéraire avec les corps de leurs époux morts dans un combat , et un antique document tamil fait mention de toute une tribu d'aborigènes dout les femmes, après que tous les hommes eurent été détruits par les Hindous, se jetèrent dans les flammes d'un énorme bûcher, en accablant d'imprécations leurs ennemis jusqu'au dernier soupir.

11 n'est guère permis do douter non plus que, comme les Yotun des Sagas scaedinaves, te mot de Rakshasa ne signifie les tribus aborigènes contre lesquelles les conquérants brahmaniques eurent i soutenir un grand nombre de luttes sanglantes avant de parvenir à s'établir solidement dans l'Inde. Un grand nombre de ces monticules de cendres peuvent donc , avec beaucoup de probabilité , être attribués aux cadavres brûlés des individus tués dans quelques grandes batailles, ce qui justifierait complètement la tradition vulgaire.

Au reste, en terminant soo mémoire, M. Newbold cite d'autres grands sacrifices faits par d'aun es nations de l'antiquité , tels que ceux des druide» bretons, ceux des Egyptiens, celui de 32,000 bœufs et 120,000 moulons offert par Salomon lors de la consécration du temple, les hécatombes des ancieus Grecs. Il fait remarquer enfin que les Khotids d'Orissa conservent encore l'atroce coutume du ces sacrifices humains.

Extrait $ de divertt» tiantes in 2»

Numismatiqdi. — Dans la séance du 15 octobre, M. Fraehn a continué la suite de ses recherches sur le sujet dont il a entretenu: l'Académie le 8 octobre. Il s'agit ici de quelques monnaies eufiques,: déterrées dans lo gouvernement do Kasnn , et qui se trouvent actuellement dans le cabiuet du comto de Strogouoff. Voici ce que contient cette nouvelle notice.

On vient encore de découvrir des collections de monnaies eufiques sur lo territoire russe. Les pièces y sont au nombre de 365, presque toutes en argent et la plupart bien conservées. Celte dé couverte a eu lieu dans le gouvernement de Kasan , par conséquent dans le pays des anciens Bulghares , et elles oui été acquises par te curateur do l'université de Moskow, M. Serjai Strogonovr. qui s'occupe avec un zele louable de la recherche des autiquités russes.

A l'exception de X abbasides et de 6 monnaies de la dynastie des Soffarides , toutes ces pièces sont samanides , et même des deux premiers princes Indépendants de celle famille, lsmail t«u son Gis et successeur Ahmed. I.a plus ancieuuv de ces monnaies (frappée par Amin , comme prince héréditaire) date de l'au de l'Ilidschra 190=806 J.-C. , et la plus récente (du susdit Ahmed) est de l'an 301=913 J.-C. C'est aux années de l'Hidschra de 280 à 301 , ou 893 à 913 do notre ère , que la majeure parlle de ce» monnaies appartiennent , et elles se suivent presque saus interruption dans cet intervalle. Les anuées antérieures (c'osl à dire celles 806, 832, 839 , 819 et 862 de notro ère) n'y sont représentées chacune que par une seule pièce.

Les lieux d'où proviennent ces monnaies sont, par suite de la diversité des dynasties auxquelles elles appartiennent , très-di versifiés. Sur les pièces abbasides, on lit Medinet-cl -Salam (ou llaghdad), Sorremenr.i (vuhjo Samarra, au nord do Haglidad, sur le

Tigre), Muhammedia (c'est-à-dire Rey, qui était à 8werslesd« Téhéran ) et Ispaban. Il n'y a qu'une pièce de chacune de ces villes. Celles soffarides sont de Sihlras et Serendsoh ( l'ancienne capitale du Sedschistan, aujourd'hui probablement Duschak). 11 y a trois pièces de la première ville et deux de la seconde. Les monnaies saroanldes, qui constituent, comme il a été dit, la majeure partie de la collection , présentent aussi une bien plus grande variété sous le rapport des lieux où elles ont été frappées. Ce sont les villes de Schasch , c'est-à-dire Tascbkend , Saraerkand , Enderabe (qui appartenait à l'ancien Tocharistan ) , Balch, Bijar (daosta province de Kumis) , Nisahur, Maadin (ce qui veut dire la mine, mot par lequel il faut entendro Maadin el-Schasch ou la mine de Schasch , qu'on trouve mentionnée sur plusieors autres monuaies, ou bien un lieu mentionné par une médaille de Abu-Nasr, et qu'on peut considérer comme la mine d'argent de Pentschhir. dans le Baralan, N.N.-O. du Caboul, ou bien Merw en Rhorasan). C'est dans les trois villes de Schasch , Samerkand et Enderabe , et Schasch en particulier, que la plus grande partie de ces pièces a été frappée ; car, tandis que celles de Enderabe sont au nombre de 48, et celles do Samerkand de 72 . celles de Schasch s'élèvent à 198. Pour les autres villes, on n'en trouve qu'un petit nombre: pour Balch 8, pour Nisabur 4 , et pour les aulres une ou deux.

Parmi ces monnaies on en compte 15 inédites, mais d'autres sont rares et dignes d'attention. A la première catégorie appartiennent les pièces suivantes :