Voyei Lri Putle* fraHflUcaiiu r» Italie, («r Oionam

demande parfois si elles ne s'adressent pas au del plutôt qu'à la terre.

Peut-être nous trompons-nous, et les considérations qu'on vient de lire, ne s'appliquent-elles point à la chanson de Raymond d'Alayrac; nous la donnons en entier pour qu'on puisse mieux on juger :

» En amor nj mon refagi.

Vus on, de cor tôt jom (ngi,

Cnr soy ])AuzatE on eogoyelui :

Puejn, Boy maj près qne no cngi;

Cajs awTftta dina una bojB»,

E cng contrafftT la moysha

Que prcn abttiuneni e vola, h

« Dans l'amour j'ai mon refuge; vers lui, do cœur, je m'enfuis toujours, lorsque je suis dans l'angoisse. Mais alors je me sens plus prisonnier que je ne le croyais tout d'abord, car, serré dans un étroit espace, je suis semblable au faucon qui, pris au piège, s'envole avec lui. »

(I E qnan m'a dcdins s'e^cola Enccnhat, covc que cola So que Tol Q dregx esaercft :

E Tan en tom CDin la mola 8cB partir de prop sa tnercn :

rer que cùve qae m tyjverca Vas lieR, trop may qna no «oU. »

« Lorsque j'ai étudié h son école, il faut que je pratique ce qu'il veut et ce qu'il recherche. Je tourne alors sur moi comme la meule, sans pouvoir me soustraire h sa direction. Puisqu'il en est ainsi, il faut bien que je m'adresse h lui plus souvent que je ne le voudrais. »

■ E DO n lion DicuB bc. si m doli De lies aoTïir, ni se toH Autraracn morir ni trinre; Car ab \lm tom m'accosoU,

L B00L8 OOMlfUlfAIA 87

Qae de mais me te delinre :

Per qa*e8 drcgts donx que la m liore

E fort e ferm m*i encastre. »

« Malgré tout, que Dieu me prive de tout bien si je me plains de servir Tamour, ou si je veux autrement vivre et mourir; car avec lui je me console si bien et il me délivre de tant de maux! Voilà pourquoi il est juste qite je me donne à lui plus que jamais et que je m'identifie Avec lui. »

« Sia m trancatz de malastre,

E deffeci' 1 cor me gaste

Si* en Yenlh al res may conqaerre,

E mos enamix qne m taste

En loc pcrilhos, on erre,

E mortz ab cotel m*aterre

O de gran colb de gazarma. »

« Que je sois donc accablé de malheurs et que la triste^e me dessèche le cœur, plustôt que d'avoir une autre ambition ; mieux vaudrait que mon ennemi, m'atteignant dans un endroit périlleux, me mît le couteau sur la gorge ou tue frappât d'un grand coup de son poignard* »

« Qaar yen die e jnr per m* ama Tant fort me garinhs e m*arma De pretz, de joy e m^arrapa, Qn*el mon non es tMit fort arma.

Que m*oetes dejots sa capa ; Mortz me prendra si m*e9capa :

De tan fin cor m*i accllni. »

« Car je le dis et je le jure sur mon âme, l'amour me parle si fort et m'arme de tant de courage et de joie; il me tient si bien sous son étreinte, qu'il n'y a pas au monde de pouvoir qui puisse m'arracher de sous sa cape. Par contre, s'il m'abandonne', là mort me prendra, tant il est vrai que mon cœur est à lui, »

Il Amor* dcgun joni no fini De vo* serrir, ans m'ayziiii Ades qoe plus ïok BcrviM»,

■ B" I core, c' 1 cor hi affini,

Per qnc rostre vol campIÙKa.

E prec Dieu no m'&bcliiva L'aDa re Que to« me pergn. h

« Amour, je ne cesse de vous servir, bien plus, je

m'épuise chaque jour à vous servir davantage. J'y

emploie mon corps et mon cœur afin de mieux accom-

■ plir votre volonté, et je prie Dieu que je n'aie jamais

riea de plus clier que vous.

Il' Tuclha m'atrainiECa.

[)H raatels m'utiriscfi w s' tom regiicrpi. s

« Jo no crains plus rien pourvu que l'amour me procure un refuge et qu'il me fasse toujours bon accueil'. »

- On conviendra que si cette poésie n'a pas le sens mystique que nous lui attribuons, elle présente tout au moins un caractère exceptionnel. Si c'est là de l'amour profane, il est bien mystérieux, et pour employer les expressions du poète, il se cache sous une cape bien sombre. U est à. reniarquor qu'on ne parle pas ainsi lorsqu'on est amoureux, car il est bien difficile au plus habile de ne pas se trahir, ne serait-ce que dans un mot. Or, ici nous ne savons trouver ce mot révélateur; nous voyons bien une poésie pleine de tristesse, une aspiration ardente vers un objet aimé; mais quel est cet objet et quelle est sa nature? Dieu seul, d'après

1. ■ CMim lie UuMii R. d'Alofrao, OKpol* d'AIbogicB, n guunhet ne Ift M vli:i1rtk ilcl anr, u Tnloi«. In MgoiHla tcIx, en l'u 1316. ■ (V, Xnmmmlt 4f la Litiirattirt mmaimr.')

l'école communale. 89

nous, répond à cette interrogation, car lui seul peut étancher cette soif brûlante d'inâni, guérir cette langueur, combler ces désirs qui n'ont rien d'humain.

Quoi qu'il en soit, et sans insister sur le caractère sacerdotal de Raymond d'Alayrac qui est déjà une forte présomption en notre faveur, nous persistons à voir dans cette pièce autre chose qu'une platonique invocation à l'amour profane. Ceux qui ont lu les Petites Fleurs de saint François, et en particulier le cantique du séraphique Père commençant par ces mots :

« V amour m* a mis dans la fournaise^ etc., » penseront peut-être comme nous, et rattacheront cette canso au genre mystique qui florissait un peu partout pendant ce quatorzième siècle qui vit la construction des cathédrales , l'apogée de la théologie et les miracles de patriotisme suscités par la foi chrétienne.

C'est peut-être à la même époque qu'il faut rapporter la plupart des légendes rimées dont les auteurs sont restés inconnus. Chaque pays en compte un certain nombre qui procèdent toutes d'une idée commune, mais qui revêtent dans chaque localité une forme différente. L'Albigeois peut fournir une flore poétique aussi riche que variée. Il y a là une foule de ballades gaies ou mélancoliques, amoureuses ou chevaleresques qui mériteraient d'être recueillies. Les unes roulent sur des sujets de la ppemière croisade ' , les autres sur des