J. Sully, loc. cit., p

destinées, pour nous le monde; il luict, il tonne pour nous : et le Créateur et les créatures, tout est pour nous : c'est le but et le point où vise l'université des choses. » Tel est le langage de l'homme, d'après Montaigne; c'est encore plus celui de l'enfant. Il croit à la finalité; et son finalisme est d'espèce anthropocentrique.

Pousse par les principes qui se révèlent à sa pensée, l'enfant se fait déjà une certaine conception du monde, mais où l'imagination l'emporte sur la raison : il se crée, comme les poètes, une sorte de mythologie; ce qu'il y a de plus notable, c'est que cette mythologie revêt la forme animiste.

M. Cramaussel a nié ce caractère de la téléologie infantile ' ; mais les faits plaident d'ordinaire contre sa manière de voir.

l/enfant anime sa poupée, son cheval de bois et son chien en carton: pour lui, l'étoile

i. .1. Sully, i>. 169.

scintillante est « un œil clignotant »; le tonnerre est « le gémissement de Dieu », et le pétillement de la flamme une « tou\ » ou « l'aboiement d'un chien » ; les gouttes de rosée lui apparaissent comme « les larmes de l'herbe ». «Quelques élèves delà classe enfantine d'une école normale primaire à Londres furent interrogés sur ce qu'il y avait de vivant dans la chambre. Ils répondirent aussitôt : « La fumée et le feu ». D'immenses choses mues par un mécanisme intérieur que l'enfant ne comprend pas, sont naturellement pour lui douées de vie. Une petite fille de treize mois offrit un biscuit à un tram à vapeur; et l'auteur de The invisible play mate nous raconte que sa petite fille voulait caresser « la jolie tête de la locomotive »J. Lorsqu'un enfant voit coucher le soleil, il dit parfois que Dieu le tire en haut, le prend au ciel et le met au lit; ou bien il imagine que cet astre, après s'être couché , s'étend derrière les arbres où les anges en ont soin2.

Pour les petits Américains, Dieu possède une maison et une cave à charbon. Il brûle