Arch. d'Oloron, BB. 5, f

au nombre de 361, furent réunis dans Téglise S*'- Croix, où l'évoque leur donna Tabsolulion. Ce prélat prononça dans cette cérémonie un curieux discours qu'il nous semble intéressant de reproduire en entier *.

Monsieur révesqiœ d^Oleron en recevant les religionnaires dans la communion de la religion catholique romaine a prononcé les parolles qui suivent :

« Je vous reçois. Messieurs, de bon cœur dans la religion catholique romaine tous absous des empeschemens que vous avés aporlés jusques à présent.

« Le service divin et l'administration des sacrements qui sera faite aux laïques seront expliqués en langue françoise % afin que par ce moyen le peuple soit instruit plus facillement des choses qu'il doit croire pour son salut et vivre selon Dieu, et pour cet effect, il sera permis à chacun de lire Tescrilure sainte.

a L'on ne sera obligé de croire par nécessité le purgatoire, Tinvoquation des saincts, la vénération des images et que s il en reste quelqu'une dans l'église, ce sera seulement pour l'ornement et décoration et pour une représentation historique, sans que l'église soit tenue de leur rendre aucune sorte de culte religieux ny qu'elles puissent estre dans le service de la religion.

a Que comme Dieu seul est l'objet de nostre culte et de nostre adoration, on ne sera pas tenu de le rendre à aucune créature pour sy excellente qu'elle puisse estre, veu que sy l'on en usoit autrement on fairoit un attemptat contre la gloire de Dieu, dont il se dit jaloux et attireroit sur les créatures les mesmes punitions qui feurent exercées parles Israélites contre le peuple de Canaan.

« Que comme la présence réelle de notre seigneur Jésus Christ est incompréhensible dans le sacrement de l'eucaristie, d'autant

i. Nous devons communication de cette pièce à Tobli^jeance de M, le pasteur Ch. Frossard.

2. Pour pnrnftetlre aux nouveaux convertis de suivre les offices, Foucault, à l'exemple de Louis XIV, avait fait imprimer et distribuait dans les paroisses la traduction de la messe en français, avec Texplication des cérémonies. Dans une lettre dtè 5 juilUt (Pièces justificatives, n© xu), l'intendant demande qu'ordre soit donné au fermier du domaine de payer le prix de celte impression. Louvois ajouta à cette distribution cinq mille cent dix exemplaires des divers traités imprimés par ordre du roi. (Cf. Mémoires, p. 128; Mémoires de l'alibé de Choisy, éd. Pelitôl, Ijvr, V et Bausset, Hisl. de Bossuet, t. 4, p 83).

que l'on ne peut tomber dans la connoissance du sens à cause de la foiblesse et infirmité humaine, on participera à ce divin mistere en toute humilité, sans définir la manière de cette présence, chaque chrétien faisant sa dévotion suivant la mesure de la foy qu'il plaira à la bonté divine de lui départir par sa grâce, dont les effets étant intérieurs et respectueux et notre connoissance étant finie, bornée et limitée, au lieu que le mistere étant entièrement infiny, il semble aussi que Dieu seul estant le père des esprits suivant Tescriture, notre aveuglement et notre grande foiblesse doivent laisser en ses immenses lumières le discernement de la manière en laquelle il se présente à nous dans le sacrement, sans nous embarrasser dans une nécessité que Dieu nous a cachée et que, à l'exemple de Moyse, il faut dire en cet endroit que les choses révélées sont pour nous et les cachées sont pour TEternel, au chapitre 29 du Deuteronome.

« Que l'apotre S*-Paul ayant ordonné la communion de ce divin mistere du pain et du vin, on sera tenu de l'administrer à ceux qui le demanderont par un effet de leur zèle.

ce Qu'ils ne seront tenus de reconnoitre pour les choses spirituelles et temporelles aucun autre souverain seigneur que le roy, comme dans l'ancienne loy, le prince estant l'oinct de Dieu, exerçoit la sacrification, la même chose doit être maintenant faite sous la loy de l'évangile, parce que la couronne de notre grand roy dépend immédiatement de Dieu et de son espée et que c'est un principe de croire que pour ce qui concerne le culte extérieur, la religion est dans Testât et non pas Testât dans la religion.

« Et pour le meritle des œuvres, la grâce et les autres choses, on s'en tiendra à Texplication de M. de Condom j».

Les concessions accordées par le clergé pour assurer la réunion des dissidents paraîtront sans doute aussi singulières qu'importantes. Il est probable qu'elles ne furent pas de longue durée et qu'on en revint bientôt à la pure doctrine catholique. En effet, Elie Benoit nous dit * que la tolérance montrée en cette occasion par Tévêque « lui attira des affaires dans Tassemblée générale du clergé ». Le résultat n'en était pas moins obtenu et un écrivain catholique de notre temps ne manque pas de remarquer que si