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Or, Dies : n’est point le Dieu des morts, mais de |

vivants ; car tous vivent pour Jai. ‘.

4 et detou

! Quelques-uris des ecribés, prenant ls parole, Jui dirent : # soi-même

RS M aître, vous avez bien dit. Et on n’osait plus lui faire | sacrifices.

à : aucune question. Mais les pharisiens apprenant qu’il a ai dit : ‘

| avait réduit les saddu ns au silence, s’assemblèrent. “pononpe |

- Et l’un deux, docteuf .de la loi, qui avait eütendu le : Le Or, Jess

sadducéens l'interroger, et voyant qu'il leur avait si : | disant : :Q

bien répondu, Pin gen, à son tour, pour le tenter : Ds lui ré

! | Maître, quel est 1 grand commandement de la loi! | Sumer dé Jésus lui répondit: Le premier de tous les-commande ” Seigneur, |

RO ments est : Econfe, Israël, le Seigneur ton Dieu est le . Ameyez-vc

| seul Dieu : ; tu aimeras le Séigneur ton Dieu de tout ton vos ennem

M. Cœur, de toute fon Îme, de toutton esprit, et de toute F : Fe po

a 2 ta force. Voilà le premier commandement, : Le second |. * personne n

me est semblable à celui-là : ‘Tu aimeras ton prochain | jour, nuln*

comrie toi-iême, Aucun autre commandement n’est | Pécontait a:

me plus grand que ve | AXL—#0ouTa

Ÿ Et le scribe lui dit : Fort bien, Maître, vous ave .. VAR

cp dit en toute vérité qu’il n’y s qu’un seul Dieu,etilwy ja

no ; en « point d’autre que lui ; qu’on doit l’aimer de tout | so

1--Jo eule lo Diot d'Abraham, oto.® Aveo ces paroles qui sont = js prises de l'Æsode (III. 6.), Jésus-Christ prouveioi la résurrectite Alors Jés des corps par l’immortalité de l’âme, parce que, en effet, om Ent es sont put L'âm

‘son cœur, de toute son intelligence, de toute son âme

|. et detoute sa force ; et qu’aimer le prochain comme e. soi-même est plus que tous les holocaustes ot tous les | sacrifices. Jéens voyant qu’il avait sagement répondu, | lnidit: Tu n’es pas loin du royauine de Dieu. Et personne n'ossit plus linterroger,

“ mblés, Jésüslesinterroges, *. disau | Christ ?,de qui est-il fils ?

vid. 11 leur répliques :

appelle-til, en esprit, son it à mon Seigneur :

’À ce que je fasse de ; pieds? Si done David.

comment est-il son fils? Et rien répondre, et, depuis’ ce nterroger, Et une grande foule

ESSAIRE. | (B. Mareures, XXTL— 8e Mano, XIL-—S8, Leo, XX, XXL),

K Alors Jéens ends se

| veulent pas même les reïuer du doigt 1 Îls font toutes hommes 3, Car ils portent:

leurs œuvres pour être vus de très larges phylactèrés Let

He aiment les premières places dans les festinis et los

premiers sièges dans les synagogues'; les salutations

, dans les placés publiques ; et à être appelés maîtres

par lès hommes, Pour vous, ne veuille, pas être appelée maîtres ; car un seul est votre maîtrelet vous êtes tous frères. , Et n’appelez sur la terre pe nne votre

‘ car un seul est votre Père, lequel est dans les ci Qu’on ne. vous appelle point non a maîtres, parce. : qu'un seul est votre maîtré, le Ohri

le plus grand parmi vous, séra votre serviteur. Car

‘quiconque s’exaltera sera. humilié iconque s’humises | sera exalté. ® ë

1—Les philiclirés ou préservacli étaient des \ bandes é parchemin. qu'ils portaient sur le front et. sûr le b lesquelles étaient écrites cprtainestharoles de la loi, \ 2 Des /ranges.Selon Id lol, les Hébreux étaient obligée d porter des franges aux quatre coins de ir asus

; [out ceci vent dire que nous devons mettre incompars- Mets notre Père céleste au-dessus detout lère selon la Chair, \ et que nous ne davons suivre aucun mattré qui nous détourne *

de Jésus-Christ: Maïs. cels ne nous. ‘empêche pas d’avoir,

conformément à la loi divine, tont le respect dû porir nos pères selan la chair, pour nos pères spirituels (Cor. IV, 15) et pour nos maîtres et précepteurs. <

Celui qui est

que, sous le 8, vous dévorez les

quiconque jure par que jure par l’offrande

au pe

assis, Malheur à vous, pharisions et qui payez la dîme de la menthe ot d'entd-dire de l'enfer ; hébratame.

pour Ai le ‘sens est : Qus le rendes digne de

a — LL EE LULU, de l’aneth et du cumin, et qui négligez les choses les plus graves de la loi, la justice, la miséricorde et la foi ; il fallait faire ceci et ne pas omettre cela. Guides aveugles, qui employez un filtre pour le moucheron, et. qui avalez le chameau. Malheur À va scribes et pharisiens hypocrites, parce que |vous nettoyez les dehors de la coupe et du ie qu’au dedans vous êtes, pleins de souillures et de rapine Pharisien aveugle, nettoje. d’abord le dedans: de la coupe et du plat, afin que le dehors soit net aussi, Malheur à vous, scribes et pharisiens .hypocrites, parce | que vous ressemblez à des sépulcres blanchis !, qui au dehors paraissent beaux aux hommes, mais au dédans sont pleins d’ossements de morts et de toute sorte de pourriture. Ainsi vous aussi, au dehors, vous | paraissez justes aux hommes ; mais au dedans vous êtes pleins d’hypocrisie et d’iniquité. Malheur à vous, acribes et pharisiens hypocrites, qui bâtissez les tombeaux des prophètes, ornez les monuments des justes, et qui dites: Si nous avions été du temps de nos pères, nous n aurions pas été complices avec eux du sang des. prophètes ! Ainsi vous êtes à vous-mêmes un témoignage que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. Comblez donc aussi la mesure. de vos pères. Serpents, races de

| vipères, comment fuirez-vous le jugement de ls

ee ee

1—Les Juifs, dans la crainte qu’on nese souillât en touchant les tombeaux, les blanchissaient en dehors afin qu'on les

distingut. L Ni ;

gélenne 1 envoie des tuerez et d'autres di de ville en “ang innoc sang du ju:

| Harachie, q En verité, | génération.

phètes et la fois ai-je vor rassemble se Voilà que vc je vous le ue vous di:

Seigneur 2 !

Après cels regardait de l'argent ; or, £t une paur tn cn L-Ls jugemen.

a £éhenne, à l’e 3-Jusqu'à ce q

"aisies pour le He pour ;

4 Hi

oses lee t La foi ; Guides eron, et.

ibes et rez les dedans arisien > et du À vous, ) vous dehors 18 sont e pourraissez pleins ibes et ax des dites:

urions

hôtes !

le vous ymblez ces de de ls uchant ‘on les | k

voici que moi-même je vous sages et des docteurs : vous uns, et vous

tuerez et crucifierez les d’autres dans vos

en flagellerezs D

sera laissée déserte. Car, 1e verrez plus, jusqu’à ce Ex à qui. vient au nofn. du

que vous disiez : Béni celui Seigneur ? !

Après cela, étant assis visd-vis du tronc, Jésus “regardait de quelle ‘manière le Peuple y jetait de l'argent ; or, nombre de riches y en ; £t une Psuvre veuve étant ven petites pièces valant le quart d’un 28 5. Appelant alore 1 Viens de la géhonne ; c’est-à-dire la Condamnation à ‘s géhenne, à l'enfer. ,

7-Jusqu'à 06 que. c’est-à-dire jusqu’à ce Que vous me recomrimes pour le Messie, à la fin des temps, et Que, dans moe :rèmement pour juger le monde, vous

me saluies par des aoclane votre Dieu et votre . , 54 Le + dun as (environ le quart d’un centin.)

= F + - id E

| | Ê : D. | ' ses disciples, il leur dit : En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a déposé plus que tous ceux qui ont mis

tout ce qu’elle avait, tout son vivre.

XXIT‘—JÉSNS-CHRIST PRÉDIT LA RUINE DE JÉRUSALEM. QUESTIONS DES LISCIPLES A L'OCCASION DE CETTE PRÉDICTION, ET RÉPONSE DE JÉSUS-OFRIST À CES QUESTIONS. SIGNES DE LA RUINE DÉ JÉRUSA- LEM ÊT DU DERNIER AVÈNEMENT DE JÉSUS- CHRIST. (S. Marrmeu, XXIV.—S. Mano, XIIL.—S. Luo, ZXL.).

disciples s’approchèrent pour lui faire remarquer les constructions du temple ; et un de ses disciples lui dit: Maître, voyez quelles pierres et quels bâtiments ! Et répondant, Jésus lui dit : :Tu vois toutes ces grandes constructions ? Il n’y restera pas pierre sur pierre, qui ne soit détruite. Et comme il était assis sur le mont des Oliviers, en face du temple, Pierre, Jacques, Jean et André lui demandaient en particulier : Dites-nou quand ces choses arriveront ? et quel sera le signe de votre avènement et de la consommation du siècle, +

» Et Jésus répondant, leur dit: Prenez garde que

mon nom, disant : Je suis lé Christ, et beaucoup seront séduits par eux. Lorsque vous entendres parler de guerres et de bruits de guerres, ne craignes point;

dans le tronc. Car tous ont mis de ce qu’ils avaient de superflu, mais celle-ci a mis de son indigence même

Et Jésus étant sorti du temple, gen alla Alorsss

; quelqu'un ne vous séduise ; car beaucoup viendront «|

(RES ee AN

RE ne vous le dis, cette ceux qui ont mis qu’ils avaient de’ indigence même