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“ensuite de l’autre, il dit de même. Et celui-ci répondänt, dit : J'y vais, “Séiguneur, et il n’y alla point, Lequel des deux a fait la volonté du père? Ils In dirent : Le premier. Jésus leur répliqua : En vérité, je vous dis que les publicains et les femmes de mauväise vié vous précèderont dans le royaume de Dieu, Caï Jean est venu À vous dans la voie de la justice et

Le ; ' P. ARLES CL] ; vous’n’aVez pas cru en lui; maïs lés publicains et les

femmes de mauvaise vie ont cru en lui ; et Vous, ayant ‘Wu cela, vous n’avez pas même eu de repentir ensuite,

de manière à croiré en lui, À

Ecoutez une autre parabole : Il y aväit un homme, père de famille, qui planta une vigne et l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour ; il la‘ loua ensuite à des vignerons, et pärtit pour un voyage. Or,

Jorsque le temps des fruits approcha, il énvoya ses serviteurs aux vignerons, pour en recevoir les fruits !, Mais les vignerons s'étant saisis de ses serviteurs,

-." déchirèrent 2 l’un de coups, tuèrent l’autre et en

lapidèrent un autre. I] envoya encore d’autres serviteurs en plus grand nombre que les’ premiers, et ils leug

‘1 Saint Marc et saint Luc en rapportant ici la même parabole disent que le maître de la vigne envoya un serviteur ; ‘is un autre ; puis encore un autre. Saint Matthieu emploie l- pluriel et dit : Il envoya ses serviteurs.

2—Ils déchérèrent, etc. C'est le vrai sens du texte ; car le mot amployé par ia Vulgate signifie faire lumber, couper, tranche, .

“afller en pièces ; et celui du Grec, é«rcher, arracher, enlever ls Y emui.

Et celui-ci répon.

l »’y alla point, lu pére? Ils lui iqua : En vérité, emmes de mauoyaume de Dieu, de la justice et

publicains et les ‘

i ; et vous, ayant repentir ensuite,

väit un homme, tl’entoura d’une tour ; il la: loua un voyage. Or, , il énvoya ses voir les fruits !, ses serviteurs, ; l’autre et en utres serviteurs ers, et ils leuy

ant ici la même YA un serviteur } Matthieu emploie

exte ; car le mot couper, trancher, xcher, enlever ls

frent pareillement. Enfin, ayant ün fils unique qui lui était très-cher, il le leur envoya le dernier, disant : Ils

respecteront mon fils. Mais les vignerons voyant le fils

dirent en eux-mêmes : Celui-ci est l'héritier ; venez, : tuons-le, et nous aurons son héritage. Et après l’avoir pris, ils le jétèrent hors de la vigne, et le tuèrent. Lors fonc que viendra le maître de la vigrie, que fera-t-il À ces vignerons ? Ils lui répondirent : - I] fera mourir misérablement ces misérables, et il louera sa vigne À d'autres vignerons qui lui en rendront le fruit en son temps. Jésus leur demanda : N avez-vous Jama& lu ‘dans les Ecritures : La pierre rejetée par ceux qui bâtissaient, est devenue un sommet d’angle. Ceci est l'œuvre du Seigneur et elle ést admirable à nos yeux. C'est pourquoi je vous ‘dis que le royaume de Dieu vous sera Ôté, et qu’il>sera donné à un peuple qui en produira les fruits. Celui qui tombera sur cette pierre, se brisera ; et celui sur qui elle tombera, elle l’'écrasera.

Or, lorsque les princes des prêtres et les pharisiens eurent entendu ses paraboles, ils comprirent que c’étaït d'eux qu’il parlait. Et cherchant À.se saisir de lui, ile craignirent le peuple, parce qu’il le Fpgardait comme un prophète. Jésus reprenant, leur pafla de nouveñu en pafaboles, disant : Le royaüme des cipux est semblable à un roi qüi fit les noces de son fils. Or, il envoya ses

serviteurs appeler les conviés aux noces ; mais ils ne :

; voulurent‘point venir, I] envoya encore d’autrés

nn annee mener

servieurs, disant : Dites aux conviés : Voilà que j'ai préparé mon festin, mes bœufs et les animaux engrais. sés ont été tués ; tout est prêt, venez aux noces. Mis ils n’en tinrent pas compte, et ils s’en allèrent, l’un à sa

} maison des sors et l’autre à son négoce. Les autres

| se saisirent des serviteurs, et après ‘les avoir outragés, äls les tuèrent. Or, lorsque le roi l’eut appris, il en fut irrité ; et ayant envoyé ses armées, il extermina ces meurtriers et brûla leur ville. … Alors il dit à ses servi-

teurë : Les noces ont été préparées, mais ceux qui avaient été conviés, n’en ont pas été dignes. Allez donc

dans les carrefours, et tous ceux que vous trouverez appelez-les aux noces. Et ses serviteurs s'étant dispersés sur les chehnins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvè-

rent, bons et mauvais, et la salle des noces fut remplie de convives. Or, le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut un homme qui n’était point revêtu de la robe nuptiale, Il lui dit : Mon ami, comment es-tu

É entré ici sans avoir la robe nuptiale ? Et celui-ci resta muet. Alors le roi dit à ses serviteurs: Liez-lui!les pieds et les maïs et jetez-le dans les ténèbres extérieures ; I&/f8erg le pleur et le grincement de dents.

r beaucoëp sont appelés, mais peu élus 1,

1—Car beaucoup sont appelés, etc. Ces paroles sont la conclusion naturelle de la parabole, d’après laquelle beaucoup de ceux qui avaient été invités au festin des noces ne s’ y rendirent pas. } |

—En s’unissant à notre nature, le Fils de Dieu a voulu taire alliance avec l’humanité tout entière par l'établissement de

Voilà que j'ai imaux engrals- Mas lèrent, l’un à sa

X noces.

oce. Les autres Alors les Pharisicns s’en allan

le surprendre dans 8e8 parol magistrat et au Pouvoir du gouve donc des gens qui felgnaient d’êtr

t, se

voir outragés, appris, il en fut extermina ces

dit à ses servi. son Eglise, Au festin des noces s0 exemples, les sacrements, la person La dernière et éternelle Cconsommati s’accomplira dans le ciel. Malheur.

Pinyitation | Mais ce n’est pas assez ler du vieil homme et 8 . —Les rois d'Orient veulent faire honneur, \de fête avec lesquels i Ainsi, quelque pauvre avait droit d’

nais CEUX. qui es. Allez donc ous trouverez étant dispersés qu’ils trouvè.

es fut remplie ux qui étaient it point revêtu

Ont coutume d’envoy

araître

comment es-tu celui-ci resta

Liez-lui ‘les énèbres exté-

ent de dents. ement nous y 1,

s sont la conclule beaucoup de ne. s’y rendirent

fs qui ne crurént point en eu a voulu faire

ablissement de à ces premiers,

cet homme seul qui, parmi 1

es, afin de le livrer au rneur. Ils envoyèrent e justes, leurs disciples

nt servis la doctrine, les ne même de Jésus-Christ.

on de cette divine alliance

à qui refuse de se rendre à de venir :i e revêtir du nouveau [

nt à leur table, des habite

itence, quand hous | »-Car ce n’est qu'avec cet e agréables au Roi du ciel et de la

Mes: peu d'élus : Parce que d’ tous les premiers invités et qüi ne voulurent

. {c’est à eux Proprement que s'adresse cette p

concertèrent pour

1 faut se dépouil- Mgr,Gaume.].

er à ceux à qui ils

en leur présence,

abord sont rejetés Pas venir ;

arabole. Ajoutez es autres invitée

ee LM DATI

avec des hérodiens 1, disant : Maître, nous savons que

vous êtes vrai, que vous enseignez la voie de Qieu dans

la vérité et que vous n’avez égard à qui que ce soit Car vous ne Considérez point la face des hommes L Dites-nous donc ce qui vous en semble: Êet-il permis

de payer le tribut À César, ou non? Mais J ésus, leur ‘ malice connue, dit : Hypocrites, pourquoi me tentez,

vous ? Montrez-moi la monnaie du tribut. Et eux lui présentèrent un denier. J ésus leur demanda : De qui sont cette image et cette inscription ? Ils lui répondirent : De César. Alors il leur répliqua : Réndez donc à César oe qui.est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

qui se rendirent, entra, lui auesi, mais sans être revêtu de la robe nuptiale : il représente tous lesfmauvais chrétiens. Mais comme Notre-Seigneur n’avait pas directement l'intention de les désigner ici, il se contente d'indiquer en passant, par Fexemple de ce seul invité, que ceux qui vinrent ou qui crurent en Notre-Seigneur, ne seraient pas tous sauvés, mais seulement ceux qui [au jour du jugement,] se trouveraient revêtus de la robe nuptiale, c’est-à-dire de la charité et des saintes œuvres qui l’accompagnent. Jia Glossa, Maldonatus et alis [Corn-à-Lup]],

1—Par les hérodiens dont il est ici question, les uns entendent des membres d’une secte de ce nom, les autres de simples partisans d'Hérode qui étaient, comme la secte elle-même pour les Romaing, et par conséquent opposés aux pharisiens ;

de sorte que, de quelque manière que le Sauveur répondit,ilne

pouvait manquer d’être accusé par l’un ou l’autre parti. Mais

il sut éluder leur demande et éviter ainsi le piège’ qu’ils lut |

tendaient, |

2—La face des hommes, c'est-à-dire leur qualité, leur condition, Le sens de ce passage est que le Sauveur ne faisait acception de personne, SA /

run LE

es AOUS SAVON qué ie de Qieu dans ui que ce soit :

des hommes ?, st-il permis Mais J'ésus, leur ‘ quoi me tentez, ut. Et eux lui anda : De qui ui répondirent :

ez donc à César st à Dieu. Ge

être revêtu de la chrétiens. Mais nt l'intention de en passant, par nt où qui crurent , Mais seulement nt revêtus de la s saintes œuvres li [Corn-à-Lap.], les uns entendent itres de simples ecte elle-même aux pharisiens ; ur répondit, jl ne tre parti. pe piège qu'ils lui

$, leur condition, aisait acception

qu'ayant entendu, ils furent

saisis d’admiration et le laissant, ils s’en allèrent,

Ce jour-là, vinrent à Jui les sadducéens qui disent qu'il n’y & point de résurrection, et ils Ji disant : Maît Moïse: a dit :

n'ayant pas ifant, que son frè et suscite des enfants À son frère.

nous sept frères : le Premier ayant pris une femme mourut, et n’ayant point eu d'enfants, il à laissé sa femme à son frère. Pareillement le second et le troisième, jusqu’au septième, Enfin, après eux tous la femme aussi est motte. À la résurrection donc duquel] des sept sera-t-elle femme, Puisque tous l'ont eue pour femme ? Mais, répondant, Jésus leur dit : Vous errez, ne comprenant ni les Ecritures, ni la Puissance de Dieu.

Les fils de ce siècl mariage ; siècle À ve

nterrogèrent; Si quelqu'un meurt re épouse sa femme Or, il y avait parmi

‘ l'endroit du buisson 1, quand il appelle le Seignéur, je Dieu d'Abraham, le Di

est-à-dire dans son récit relatif

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