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ant les n'aurez ans les nne pas pocrites 1onorés nt recu umône, droite,

n Père

1e vous iment à randes je vous

bre, et, n Père, ant, ne iginent le leur

1 qui est

ressemblez donc pas, car votre Père sait de quoi vous , avez besoin, avant que vous le lui demandiez. C’est ainsi donc que vous prierez: Notre Père qui êtes dans les cieux, que votre nom soit sanctifié. Que votre règne arrive. Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnes-nous aujourd’hui le pain nécessaire à notre subsistance. Et romettez-nous nos dettes comme nous remettons nous-mêmes À ceux qui nous doivent. Et ne nous induisez Pas en tentation, mais délivrez-nous

du mal. Ainsi soit-il. Car, si vousremettez aux hommes

leurs offenses, votre Père céleste vous remettra à vous

aussi vos péchés. Mais si vous né les remettez point aux hommes, votre Père céleste ne vous remettra point aon plus vos péchés, ui

Lorsque vous jeûnez, ne vous montrez pas tristes <omme les hypocrites : car ils exténuent leursgi ge, pour que leurs jefines paraissent devant les hôiènos. En vérité, je vous dis qu'ils ont reçu leur récompense. “Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête ot lave ton visage ; afin que tu n’apparaisses pas aux hommes jeûnant, mais À ton Père, qui est présent à ce qui est secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Ne vous amassez pointde trésors sur la terre, où la rouille et les vers rongent, et où les voleurs

fouillent et dérobent. Mais aTaassez-vous des trésors

dans le ciel, où ni 1s rouille ni lés vers ne rongent, et

o t3 YIS DE KA A où les voleurs ne fouillent ni ne dérobent, Où en effet

- est ton trésor, là est aussi ton cœur.

La lampe de ton corps est ton œil.‘ Si ton œil ést .

‘s'imple, tout ton corps sers lumineux. Mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera ténébreux. &i donc la lumière qui est en toi est ténèbres, les ténèbres elles-mêmes que seront-elles ? Nul ne peut servir deux maîtres ; car ou il haïra l’un et aimera l’autre; ou il s’attachera À l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l’argent. C’est pourquoi je vous

‘dis: Ne vous inquiétez point pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous vous vêtirez. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? Regardezles viseaux du ciel: ils ne sèment ni ne moissonnent, ni “’amassent dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit ; n’êtes-vous pas beaucoup plus qu'eux ?e Qui le vous, en s’inquiétant ainsi, peut ajouter à sa taille une seule coudée? Et quant au vêtement, pourquoi

vous inquiétez-vous? Voyez les lis des champs ui

comme ils croissont ; ils ne travaillent ni ne filent. Or, je vous dis que Salomon même dans toute sa gloire

n’a jamais été vêtu comme l’un d’eux. Que si l'herbe ‘

les champs qui est aujourd’hui et qui demain est jetée dans le four, Dieu 1a vêtit ainsi, combien plus vous, Lomme de peu de foi ! Ne vous inquiétez donc point, disant : Que mangerons-nous, ou que boirons-nous, ou

Ne Car vous aurez 4a pa point dis-tu tandis ôte d’:

ôter 1a choses

devan:

pieds, Derrar

2—Ce de parle

‘enefet

| œil est ton œil Si donc énèbres ir deux pb; Ou il ous ne je vous e de ce oi vous nourrirdez les ent, ni este les ?e Qui a taille urquoi

AIDPS

filent.

, gloire l'herbe t jetée | vous, Jus, ou

de quoi nous vêtirons-nous ? Car ce sont toutes choses v:

que les païens recherchent ; maïs votre Père sait que Vous en avez besoin. Cherchez donc premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît. ’ Ainsi, ne soyez point . inquiets pour le lendemain. Le: jour, de demain, en

effet, sera, inquiet pour lui-même ; à'chaque jour suffit .

son mal. 2

VIL—SERMON SUR LA MONTAGNE : TROISIÈME PARTIE CS. Marre, V L). À PAR

Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugé 1 Car d’après le jugement selon lequel vous aurez jugé, vous serez jugés, et selon la Mesure avec laquelle vous ‘-

aurez inesuré, mesure vous sera faite. Pôurquoi vois-tu

la paille qui est dans l’œil de ton frère; et ne vois-tu

point la poutre qui est dans ton œil?2? Ou comment f dis-tu à ton frère : Laisse-moi ôter la paille de ton œil,

tandis qu'il ya poutre dans le tien ? Hypocrite, ôte d’abord la D: ton ail et alors tu songeras à ôter la paille de l'œil de ton frère. Ne donnez pas les Choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les Pourceaux, de peur qu’ils ne los foulentaux pieds, et qe, se tournant, ils ne vous déchirent. Deniandez, et il vous sera donné ; cherokiez,

et vous

1—Sans autorité, sans Connaissance de cause, sans Charité.

2—Ce verset et les suivants contiennent différentes manières de parler, Proverbiales.

68 e VIE RE N.8. ‘

trouverez ; frapper, et il vous sera ouvert. Car quiconque L demande, reçoit ; et qui cherche, trouve ; et à qui frappe |

- il sera ouvert. Quel est d’entre vous l’homme, qui, si

son fils lui demande du pain, lui présentéra une pierre?

Ou, si c’est un poisson qu’irlui démande, lui présenterat-il un serpent ? Si donc vous qui êtos mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux donners-til dé ‘bonnes choses à ceux qui les lui demandent ? Ainsi,

tout ce que .vouk voulez que les hommes vous fassent,

faites-le-leur aussi : car c’est la loi et les Pope

Entrez par la porte étroite, parce que large est la

porte et spacieuse la voie qui conduit à la perdition ; et. nombreux sont ceux qui entrent par elle. Combien est. étroite la porte et resséffée la voie qui conduit à la vie, et qu’il en est peu qui la trouvent! Gardez-vous des faux prophètes qui viennent. à vous sous des v tements de- ‘brebis, tandis qu’au dedans ce sont des loups: ravissants ! : vous les connaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on . des raisins sur'des épines, ou des figues’ sur des ronces ? , Ainsi, tout arbre bon produit des fruits bons ; mais

tout mauvais arbre produit de mauvais fruits. Un,

arbre bonne peut produiré de mauvais fruits, ni un

1—Les Hébreux compregaient par prophète non seulement ceux qui prédisaient l’av qe: mais en général aunsi quiconque se dounait pour inspiré, où qui se mélait d’interpréter l'Ecri-

ture et d'enseigner. Et, sous le nom de faux prophètes les Pères : # ent compris ici tous Les faux docteurs, juifs ou chrétiens. ,

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onqueæ arbre mauvais produire de bons fruits. Tout arbre qui ne frappe on \ ne produit pas de bon fruit sera coupé et, jeté au feu. | À qui, si |‘ Vous les connaîtrez donc à leurs fruits. , Ce ne sent , #1 ierre ? . à Pay tous ceux ‘qui me disent : Seigneur, Seigneur, qui | ; si ntera— . éntreront dans Je royaume dos cieux ; mais celui qui + , vous fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là : mbien eñtrera dans le royaume des cieux. - Beaucoup me Lil dé- diront en cé jour-là : Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas Ainsi, en votre nom ‘que nous avons prophétisé ; en votre Fe LES assent,. 0m que nous avons chassé des démons, et en votre, «. : es. nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?"Et . : AE F4 .… alors, je leur dirai hautement : Je ne vous ai jamais

os connus :retirez-vous de mo, vous qui opérez liniquité 1. MES ne Quiconque done ente d ces paréles que je dis et leg + °: ‘ Frs accomplit, sera compäré à un hommé sage qui a bêti < Rs 7 sa maison gur la pierre / et la pluie est descendue, et | Fa ne les fleûves se sont débordés, et les vents ont soufflé et : ee es sont venus fondre sur cette maison, et elle n’a pas été ee) RARE : renversée, parce qu’elle était fondée sur la pierre. .

Re à Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les

Re accomplit point, sera semblable à un homme“insensé

Un qui a bâti sa ‘maison sur le sable ; et là pluie est us *descendue, et les fleuves se sont débordés, et les vents , Cntsoufflé et sont venus fondre sur cettemaison ; et.

re | elle s’est Sorouléÿ et sa ruine a été grande. | Le

os last518 prophétie et le don des misäéles no sont pas tobjours + des ves certaines de la sainteté: ét du mérite de ceux à qui f «Dieu eh fait part : témoin Balaar et Judas lui-même.”

Or, il arriva que lorsque Jésus eut achevé ce discours, le peuple était dans l'admiration de sa doctrine. Car il les instruisait çomme ayant autorité et non comme leurs scribes et les pharisiens.