TENTATIVES
qu6fi-un6s des fétës chômées , tie féussit qu'à siisëitëf des émeutes.
La Réunion du Christianisme ou la manière de rejoindre tous les chrétiens sous une seule confession de foy, Baumur 1670, livre inspiré par un sentimeht de tolérance à peu près universelle, eut le tort de paraître juste au moment où les menées de la cour faisaient journellement craindre aux synodes quelque nouvelle défection, aussi souleva-t-il une violente tempête; L'auteur, d'Huisseau, pasteur à Saumur, en fut destitué, et réfuté par La Bastide et Jurieu.
En 1677, Dize, ex-professeur de l'académie protestante de Die, destitué pour affaires d'argent, publia sous le voile de l'anonyme des Propositions et mopeiis pour parvenir à la réunion des deux religions en Franbe, Paris, iii-4o. Cette fois ce fut Bossuèt qui jugea l'ouvrage dangereux, et le fit supprimer avec tant de BOia qu'il est devenu fort i*are.
En 1683, l'avocat Vigier, qui négociait sa conversion par l'entremise de Fléchier, ati prix d'Une gtatificatioh et d'une charge de magistrat, préparait encîore lin ouvrage feur la réunion des deux ÈgÛses. L'année suivante, utt nouveau projet patronné paf l^intendant d'AgùëSséau et le janséniste abbé de la Yergne, fut mis en cit*culation ; il comprenait dix-huit articles, entre autres les suivants : omission du purgatoire, sacrifice de la messe purement commémoratif, réforme des moines et des abus de la confession , petmission de lire la Bible, chant des psaumes eti lahgUe vulgaire, gratuité de tous les actes du culte. Les jésuites, qui n'avaient pas été cdti8Ulté8> s'opposèreht à cet amoindrissement du catho-
licistne^ BaUf à pratiq^u^r ensiiitâ le même système dftns une mesure plus restreinte (1). En 1685^ ils se mon* traient accommodants sur le purgatoire et rinyôcation des saints; mais le légat se fâcha^ et donna 4*ordred'exigef des nouveaujt convertis une profession de foi conforme aux décisions duObncilede Trente. 11 fallut obéir, malgré le mécontentement du t'oi qui voulait faciliter les conversions par tous les moyetls imaginables (2).
Cette exigence déroutait les espérances des protestants disposés à capituler avec leur conscience, mais à n'être catholiques que de nomj Hen iie le prouve tnieux que cette requête adressée à Louis XiY dans le mois qui suivie la Révocation : <t Un grand nombre de chefs de famille, habitans et négociant de' la. ville de Paris^ près 'd'être abandonnés aux dures extréiliités où les livrent les scrupules ôt les frayeurs de leurs consciences, implorent à genoux, les coihpaësions du toy dans un estât si déplorable, à ce qu'agréant lëuts très^umbles soumissions aux volontés de S. M. en Içs incorporant à l'E. C. de son royaume, il lui plaise leur accorder et obtenir les adoucissemens qui s'ensuivent si aisés à la charité de l'Eglise*, moyennant lesquels ces familles nombreuses se porteroient.avec sincérité à ce que l'on désire d'elles. »
Ces adoucissements implorés en vain de la charité
(1) Voir les Mémoire» du forçat Marteilhes, mis aux galères pour cause de religion, t Nous tous dispenserons, lui disait un grand ticairey de croire la meilleure partie des points qui tous semblent erreurs, comme 'inyocation des saints et de la Vierge, la déférence pour les images, de croire qu'il y a uu purgatoire, ni d^avoir la foi pour les indulgences et les pèlerinages. » {Mémoires d'un Protestant, etc. Paris, 1865, in- 12.)
(2) Elle Benoit, Histoire de VEdil de Nantet, V, 487.
