Chapitre VIII. — Nerva et Trajan (96-117) 19J

Ncrva interdit la recherche des induisants à propos du didrachme. — Traian, adopté par Nerva, lui succède. — Son caractère : son équité légendaire. — Sa politique à l'égard des chrétiens et des sociétés secrètes. — Lu lettre de Pline à Traian et le rescrit de Traian : défense de rechercher les chrétiens, et ordre de les condamner sur dénonciation régulière et refus d'apostasie. — Authenticité probable des deux textes. — La persécution d'après les hagiographes : martyre d'Ignace; critique de la relation et de sa chronologie. — Soulèvement imprévu des Juifs : massacres à Alexandrie, A Cyrène, à Cypre, en Mésopotamie.

Sens symbolique et prestige séculaire du nom (TAntonin.

§ I. Le Principat d'Hadrien (117-158). — Scepticisme et tolérance dtfiadrien. — Interdiction de la circoncision : soulèvement des Juifs de Judée (130-135); Jérusalem rasée renaît comme colonie romaine (Aelia Capitolina). — Im furisprudence de Trajan toujours appliquée aux chré-

l'agps

tiens, avec atténuations. — • Im lettre d'Hadrien à Minicius Fundanus (125 ?) : authenticité douteuse, mais probable, de ce rescrit.

vj II. Le Pri\cipat d'Antonin le Pieux (138-161). — La poliliqxie conciliante d'Antonin. — Documents apocryphes : la Lettre à la Commune d'Asie : paix pour les églises.

§ III. Le Principat de Marc-Aurèle (161-180). — Sévérité relative de Marc-Aurèle; son opinioti sur les chrétiens.

— Le miracle de la Légion Fulminante et le prétendu rescrit de Marc-Aurèle.

§ IV. Les Persécutions sous les Antonins. — La tradition hagiographique. — Les iléattx de l'époqtie : l'opinion publique et les calomnies contre les chrétiens. — Le martyre de Symphorose et de ses sept fils sous Hadrien. — Le martiire de Polycarpe, évêque de Smyrne, sous Antonin. — Le martyre de Félicité et de ses sept fils sous Marc-Aurèle {?). — Martyre de l'apologiste (?) Justin. — Les martyrs de Lyon {177) et d'Autun. — Tolérance pour toutes les autres religions : essor du mithriacisme.