Évolution créatrice, \)ass\m

2. Matière et mémoire, chap. i. — Évolution créatrice, chap. i. — Le parallélisme psycho-physique et la métaphysique positive, sub fine.

vie, jamais distraite d'elle-même, réalisait sans résistance ses créations originales, quelle nécessité pourrait dès lors apparaître, quelle identité se définir, quel mécanisme jouer les inventions spirituelles? Chaque âme serait artiste et agissante; la science, qui résout l'àme en idées, n'existerait pas ; la vie individuelle monterait sans obstacles et développerait sans fin Téclosion de la qualité pure^ Les distractions de la vie, les résistances à l'élan créateur, Tinévitabilité du nécessaire et de l'identique, la mécanisation de l'esprit, la cristallisation de l'Ame en idées, bref la dénaturation quantitative et spatiale de la durée qualitative, tout cela se résume donc dans l'échec relatif de l'originalité individuelle. Et c'est bien en vue des commodités de l'existence sociale que s'altère en stabilisations conceptuelles la perception intuitive et ingénue de la mobilité et du changement". Le monde homogène et spatial de la science et du calcul est le produit lige, en ses déterminations identiques, de la vie sociale ; et c'est la vie sociale qui banalise, en l'attirant à la surface où elle se solidifie, l'activité fluide et profonde de la vie individuelle'. C'est donc par une septième opposition entre la société et l'individu que s'exprime la série des oppositions formulées; et, si le principe créateur, inhérent au terme individuel, assure à ce-

I. I.e rire, clinp. m. — Cf., pour le sens donné aux idées et à Vâme, Introduction à la métaphysique.

3. Essai..., cha|). ii. — La perception du chanfj>ment. 3. Essai..., chap. ii et m.

LES ANTITHÈSES DU BERGSONISME 29

lui-ci la prépondérance, l'irréductibilité des antithèses précédentes s'exprime par la résistance du terme social et le caractère irréductible de l'antithèse nouvelle*.

Proche des identités scientifiques et tournant le dos à l'art véritable", la vie sociale est toute imprégnée de spatialisation ; et vers elle s'achemine, par les distinctions nettes qu'il institue entre les mots et entre les choses, l'être qui perçoit les choses découpées dans l'espace homogène et qui pense les concepts morcelés par l'expression verbale^ Aussi l'art musical, le plus spirituel de tous, est-il étranger aux morcellements du langage^ et c'est par l'intérieure continuité de la mélodie que s'exprimera de manière fidèle l'intérieur dével(»ppement de la durée vivante '. C'est dire que, figée en concepts distincts par les mots qui la brutalisent, la pensée ingénue et progressive laisse fuir son ingénuité et perd son élan\ Accrochée, en quelque sorte, à l'objet extérieur que

I Nous avons pleinement conscience qne l'établissement de cette antithèse ne répond pas entièrement au sens du bergsonisme ; et nous montrerons plus loin que la vie n'est propren.ent m individuelle ni sociale, et que la vie sociale est une méthode de hbérat.on. Mais le bertjsonisme n'en met pas m<ûns l'accent sur l'individu (Ct., outre l'Essai..., Life and Consciousness) .

2. Le rire, chap. m (M. Ber^^son y note le caractère social de la comédie, qui <.ppose celle-ci à l'art en quelque mesure).