CHAPITRE VI

Le mysticisme et les associstioiiB mystique*

Les principaux mémoires sur l'origine et l'évolution du mysticisme sont : celui de Tholuk, Su/ismui sive Iheosophia Persarum pantheistica (18-31), dont les conclusions ne sont plus recevables aujourd'hui ; Merx, Idée und Grunâlinien einer altgemeinen Geschischte der Myslik (1893); Schreiner, Beitrdge zur Geschickte der tkeotogischen Beaiegungen im hlâm (18991; Goldziker, Muterialien zur Entwickelungsgeschiclile des Su/ismus, paru

^laiiizodbvGoogle

dans le Viener Ztitschrift fiir die Kunde des Morgenlandes (1899) ; un chapitre des Confréries religieuses musulmanes de Depont et Coppolani. On pourra lire aussi un chapitre du Mahométisme (le Carra de Vaux et l'introductiOD de la Vie de Cidi Aboâ îtédièn de Barges. Des détails sur la hiérarchie mystique des çoùHs se trouvent dans la traduction de Djâmi' par de Sacy, dans les Notices et Extraits des manuscrits, t. XII.

Les confréries religieuses sont un sujet que les auteurs algériens ont traité avec prédilection. La littérature en est fort abondante, mais l'ouvrage de Rinn, Marabouts et Kouan (1S85) a résumé tout ce qui lui était antérieur; il faut ajouter celui de Depont et Coppolani, qui contient des renseignement sur les confréries de tout le monde de l'Islam et dans lequel oa trouvera de plus amples indications bibliograjitques. Les confréries de l'Arabie ont été spécialement étudiées par Le Châtelier, Les Confréries du Hedjâz ; celles du Maroc ont été l'objet d'un article important de Cat dans la Revue des Deux Mondes (septembre 1897).