CHAPITRE V Le culte des aiiinti: msraboats, ohirlb

Le travail capital sur le culte des saints dans ITslâm est le mémoire de Goldziher qui forme la deusième partie du second volume de ses MahammedanUclie Studien (1S90|. Les personnes auxquelles l'allemand n'est pas familier pourront, à défaut de ce mémoire, consulter l'ébauche qu'il en a donné en 1880 dans la Revue de t^Histoire des Religions. Un article du même savant dans le 61obu«(1897) est consacré au culte des saints en Egypte.

Au sujet du maraboutisme algérien les deux livres de Trumelet, Lei Saints de Vlstâm (1881) et L'Algérie légendaire (1892) constituent une source très abondante. On doit cependant en user avec précaution, l'auteur ne semblant pas avoir toujours fait la critique de ses matériaux d'études.

Dans le Complément de l'histoire des Benî-Ziyâne, de Barges (1887) on trouvera la traduction de nombreuses vies de marabouts extraites du Boustân, qui est un dictionnaire biographique arabe des saints de Tlemcen. Le même auteur a publié en outre un excellent travail sur ia Vie du célèbre marabout Cidi Abou-Médièn [18841. Dan.sia Revue Africaine de 1883, Delpech a donné unç traduction abrégée et souvent inexacte du Boustân. Dans le même recueil, année 1891, on trouvera la traduction par Guin d'un ouvrage arabe analogue, la Collier de pierres précieuses, ou mention des principaux personnages d'origine noble de la contrée du R'eris ; le traducteur y a joint un commentaire. On pourra encore consulter le travail érudit de René Basset, Les Dictonsde Sidi Ah'med ben Yoûsof, (1890) elLesgnomes de Sidi 'Abderrak'mân el-Medjdzàûb par de Castries (1895).

Comme point de comparaison il est inléresant d'étudier,

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pour le désert Lib>que, le travail de Hartmann, Aut dem Rtli' gionslebea der Libgschen Wiiite, dans Arckiv fUr Religiomw^sttHsckafl (i898) ; pour les abâdtiiies de la TripoliUine, Rmé Basset Simcluaires du Djebel Nefo&sa {Journal Atialique de 1899) et de Uotylinski, Le Djebel Nefotisa (1899) ; quant au Maroc, on trouTera de nombreux détails sur le maraboutisme dans l'important livre de H. Mouli^ras, Le Uaroe inconnu (S vol. 1895- 1898).

Sur les Chorfa on peut noter, mais comme devant consultés avec précaution : Arnaud, Les tribu Chorfa, dans la Revue Africaine de 1873, et Féraud, Les Chorfa du Maroc, même périodique, année 1877. Sur l'origine et l'histoire des Chorla les documents les plus intéressants se trouventdans la traduction du yozhet el-H-àdi d'El Oufrâni par Houdas 11888-89).

Comme travaux d'ensemble sur le culte des saints dans l'Afrique du Nord, on peut recourir à l'esposé qu'ont donné Depont et Coppolani dans la 1"> partie de leur ouvrage. Les Confréries religieuses musulmams (1897) ; le chapitre de Lapie, Les civilisations Tunisiennes {i891), relatif à celte matière a une portée générale ; nous avons donné quelques notes fort incomplètes sur Les Marabouts dans la Revue de l'histoire des religiont (1899-1900), où l'on trouvera des indications b blio^rap)iir|ues plus étendues. Disons ennn que H. Wesiermarck, de l'université d'Helsinglors, connu pour ses travaux de sociologie, prépare sur le culte des saints au Maroc un ^travail comportant des comparaisons avec le restant de l'Afrique du Nord.