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de Plslam. Il convient, à ccî titre,' de? signaler que, dans leur pays* également, la.

révolution religieuse a trouvé des partisans assez nombreux pour provoquer, vers le milieu du siècle, Une formidable insurrection^ Elle fut l'œuvre du Bab, un mystique lui aussi, qui s^était cru Dieu..

On sait comment, après s'être étendu aux provinces septentrionailes de la Perse, ce mouvement fut étouffé dans le sang ^ Aujourd'hui encore, cependant,. les Babistes sont nombreux et continuent de |>ropager leurs doctrines. Malgré le rôlei surnaturel dévolu au Bab, ces doctrines ^ présentent précisément le même Caractère sôciàt que celles de la réforme orthodoxe : elles tendent à la substitution d'un pouvoir d'oriV.

gine religieuse au gouvernement établi.

Par leur origine exclusivement panthéiste, les théories babistes s^écartent, il est vrai, des conceptions islamiques. EÙes constituent plutôt un système 'philôsophi-

. f. De Gobineau. Les Religions dans VAsie centrale, . -

que, étranger à toute nption de religion positive. Mais, la tentative du Bab ne s*en raltache pas moins, à .l'évolution sociologique de l'idée religieuse en Asie. ,

Enfin, dans upe région qui .sje rattache au continent asiatique, par sa situation géographique, autant, que par toute sqyi histoire, quoiqu'en étant iso]ée, celle des îles de la Sonde, 911 peut signaler, ua mouvement très violent de révolte des peuples mahofîiétans , contre leurs, maîtreseuropéens,qui)Commencéilyaquinze ans, dure encore» Tout le. nord de Sumatra est depuis. i873> dans. un. état de fermentation tel, qu'après avoir ^ dépenséplus de 800 millionsde francs et des milliers d^hommes « pour, faille f,entrer,jdans Tpbéissance leurs sujets musulmans d^Atchin, les Hollandais ont dû se borner à maintenir, autant «qu,e. possible,, dans les cantonnements qu'elles», ocçupent,,leiirs troupes décimées par la maladie ^