C*est aujourd'hui la colline de Pizzofalcone

5. Forsitan sperant, guod mihi reniti possil Grœculus aut Franculus...

Cependant les habitants de Cosenza, ayant cherché en vain à négocier, s enferment derrière leurs murailles : ils ont assez de vivres pour se laisser bloquer par Tarmée assiégeante et se préparer à une longue résistance. Tout d'un coup, on apprend qu'Ibrahim a succombé, victime d'un accès de dysenterie (octobre 902). L'armée arabe, découragée par la mort de son chef, renonce au siège de la ville ; le petit-fils d'Ibrahim, qui prend le commandement, se contente de lever une contribution de guerre et ordonne la retraite".

Paix provisoire en Calabre. — Les populations chrétiennes, affranchies de leur épouvante parla soudaine disparition d'Ibrahim, retrouvèrent, pendant plusieurs années, la paix et la sécurité : il n'y a plus trace d'invasion musulmane avant 914. La guerre civile continuait en Sicile; l'Afirique était troublée par une révolution dynastique, qui parut absorber pour quelque temps toutes les forces des Arabes. Les sectateurs des Chiites, très nombreux dans la population berbère, ayant chassé l'émir Aghlabite de Kairouan, la dynastie nouvelle des Fatimites s'empara du pouvoir et vint s'établir dans une autre capitale : Mehdia. Les Siciliens cherchèrent à profiter de cette révolution pour rompre tout lien avec l'Afrique; l'émir Ibn-Khorob, maître de Palerme depuis 913, prétendit rattacher la Sicile au khalifatde Bagdad 2.

L'attaque de la Calabre en 914 ne fut qu'une tentative passagère : les vaisseaux de l'émir, en partie dispersés par une tempête, furent bientôt détournés de la lutte contre les chrétiens par la flotte, que les Fatimites envoyèrent d'Afrique pour rétablir leur suzeraineté sur la Sicile -^ Peut-être, dès cette époque, la veuve de Léon VI, Zoé, qui exerce la régence pendant la minorité du jeune Constantin, se décide-t-elle à traiter avec les musulmans, pour pouvoir concentrer toutes ses forces contre les Bulgares. Les Arabes siciliens se contentent d'une contribution régulière, qui leur est consentie par les Grecs, et

Vadant el certo cevLius teneanl quia non solum illos verum etiam et civilalem Petruli seîiis destruam (Id., p. 294).

1. Ibx-al-Atir, /. c, I, 395; — Nuwayri, /. c, 11. loi: — Amari, II, 05. — Outre les textes arabes et la Transi. S. Severini, il faut citer la Vie de saint Elie le jeune (Boll. 17 août, c. 49) et Lt:p. Protos^.