HoLL., Apr., II
ij. Spic'(le(/lum Casinense^ p. 377.
LES ÉGLISES DE CALABRE ET d'aPULIE 193
ont transformé en domaines privés les biens confiés à leur administration : il faut que Tévôque prenne des mesures sévères pour combattre tous ces abus.
L'Apulie centrale et septentrionale : disparition des anciens évôchés. — Au nord do Brindisi et de Tarente, dans TApulie proprement dite, occupée par la colonie musulmane de Bari entre 8t0 et 870, la conquête byzantine n'a d'autre effet que de favoriser la restauration des anciennes églises latines, toujours unies au siège de Rome. Au reste, dans cette vaste région, les villes épiscopales sont peu nombreuses. Si Ton dresse la liste des diocèses d'Apulie, au commencement du vii* siècle, on est surpris de voir combien la conquête lombarde en a fait disparaître. Avant Tarrivée des Lombards, il y a des évêques, au sud de TOfanto, dans les villes de Canosa, Bari^ Acherunlia, Eynatia, Venosa^ qui sont toutes d'anciens oppidarom^ins ; puis à Trani et à Cupersanum (Conversano), localités moins importantes; au nord de TOfanto, on trouve des évêques à Siponio, Sa/apia, Arpi^ /Ecœ^ Larino, Liiceria^ Herdoniœ^, n importe do noter, d'ailleurs, que même à cette époque le nombre des diocèses reste inférieur à celui des anciennes civitaies romaines. Mais après la conquête lombarde, plusieurs de ces villes sont abandonnées ou ruinées. Pou de régions, en Italie, ont autant souffert de l'invasion des Lombards et des guerres incessantes, qui en sont la suite, que cette fertile plaine apulienne, où la cupidité des bandes pillardes de toute origine, Lombards, Grecs ou Slaves, trouvait sans peine de quoi se satisfaire. C'est ainsi que disparaissent, à partir du vu" siècle, les noms de plusieurs villes, mentionnés dans les documents de l'époque antérieure : il n'est plus question ni d'Egnatia, ni de Salapia, ni (ÏArpi^ ni (YHerdoniœ. Les évêchés de Venosa et de Cupersanum, qui apparaissent de nouveau au xi* siècle, sont à ce moment des créations récentes '-.
Quand l'empereur byzantin Constant II essaie, vers 660, de reprendre l'Apulie, Tévêquede Lifceriava chercher un refuge à Lésina, phis près de la mer : ce n'est là sans doute qu'un
1. Cf. les signatures des conciles de 465, 490. HOl et 502, 536 : — IIard., H, 799 B, 961-970, 1399. Pour les noms des civitates, cf. Corpus I. L., t. IX, p. 27 et t€Lb. Il (d'après les notes d'un cours inédit de M<' Duchcsne).
2. Cf. Di Meo, Annali, I, 70; — et Hirscu, /. f., trad. Schipa, p. 38, n. 4. — lûber Censuum, éd. Fabre, fasc. I., p. 30.
19^ L ITALIE MÉRlDIOiNALE KT l'eMPIKE BYZANTIN
changement peu durable, car, on 7 5-3, il y a un évèque de Lucera qui, avec d'autres évoques lombards, vient assister à un synode romain*. Mais au pied du Gargano, Téglise épiscopale de Siponto, c^ui existe encore en 649, est supprimée, trente ou (pun-ante ans plus tard, par le duc Romuald, qui la réunit k Téglise de Bénévent, récemment restaurée ; et depuis cette époque, les évoques de Bénévent continuent d'administrer ensemble les deux églises". D ailleurs, jusqu'à la fin du vil" siècle, les Lombards du Sud, maîtres de TApulie, semblent beaucoup plus voisins du paganisme que du christianisme ^. Le duc Romuald et la duchesse Theoderada sont les premiers a entreprendre la restauration de quelques églises. Theoderada, qui gouverne le duché lombard, pendant la minorité de son fils Gisulf (680-700), rétablit le siège épiscopal de Canosa, abandonné probablement depuis l'époque de saint Grégoire*, et bAtit une église en Thonneur de saint Sahinus, — un évoque du vi" siècle, — qui est vénéré comme le protecteur principal de Canosa, et plus tard de Bari. Mais que sont ces deux ou trois églises, restaurées par les ducs lombards, à coté de toutes celles qui ont disparu? Au commencement du ix* siècle, avant l'occupation sarrasine, les seuls diocèses dont on puisse affirmer l'existence en ApuUe sont ceux de Lucera et de Canosa; peut-être aussi y a-t-il un évêque à Trani, s'il faut accepter comme exacte la signature d'un concile de 761 -'. Mais lal)0urga(le do Trani, peu importante à cette époque, se trouvant très voisine de Canosa, cette mention isoh'e reste suspecte. H en est de même pour le siège de Bari : car il n'est jjas certain que la mention « SebastianusBariensis » d'un synode romain de 826 •' se rapporte à Bari de Fouille.
L'église de Canosa-Bari. — Si nous savons (ju'au x'' siècle Téglise de Bari est unie à celle de Canosa" nous ignorons à quelle époque précise remonte cette union. L'histoire des évoques de Bari est encombrée d'un fatras de documents apo-
1. Scripf. rer. Uuif/.. p. .'.M (c.r Vila ef tnutsi. S. Vurdi)', — Mansi. XII, 3»i7.
2. IIahd., il], (isy : — Scvii^t. v. L, .'iofi (Vila lim-haù) : — Ugiielli, t. VIII. 3i et s.
