LES ÉGLISES DE CALABRE ET D APLLIE

<^ryphes ou suspects, au milieu desquels il est fort malaisé de ilécouvrir quelques données précises et sûres. Longtemps les historiens locaux se sont appuyés sur le récit d'un soi-disant prêtre Grégoire, qui aurait écrit, en 892, l'histoire de l'image miraculeuse de la Vierge de Bari : il est démontré que ce récit a été fabriqué au xviii" siècle par le chanoine Calefati^ !. Les listes pubhoes par Ughelli dans son Italia Sacra d'après <les catalogues du xvii" siècle ne méritent pas plus de confiance^; et, si Ton remonte plus haut encore, jusqu'à Tépoque normande, on s'aperçoit que les luttes continuelles entre le clergé de Canosa et celui de Bari ont donné lieu à bien des fraudes. Ainsi, depuis l'époque lombarde jusqu'au milieu du X* siècle, l'histoire de TégHse de Bari nous est presque entièrement inconnue.

La Chronique de Salerne nous apprend qu'au début de l'occupation sarrasine un évêque de Canosa, nommé Pierre, se réfugie à Salerne, et qu'il y reste fort longtemps, puisqu'un peu plus tard les habitants de Salerne le choisissent pour leur évêque 3. Nous ignorons si, dès cette époque, Bari fait partie du diocèse de Canosa ; mais il est manifeste que, depuis l'occupation sarrasine, entre 840 et870, il n'y a pas plus d'évêque -à Canosa qu'à Bari'*. Partout les clercs et les moines prennent la fuite, et se dispersent dans les régions, qui ne sont pas encore atteintes par la guerre. Lorsque les deux princes de Bénévent et de Salerne font la paix entre eux et se partagent le pays lombard, en 849, ils s'entendent pour ordonner aux évêques, aux moines, aux clercs, de quelque rang qu'ils soient, de rentrer dans les villes ou les monastères, où ils habitaient avant la guerre ^. Mais comme Toccupation sarrasine se prolonge, surtout en Apulie, pendant près de vingt ans encore, il €st probable que ces prescriptions sont fort mal observées. Les

i. Voir VInh'od. du Codice Barese^ L, p. x et s., et Caxtu, Arch. storico Halianoj nuova série, t. XII, p. 3.

2. UoH., t. VII, 589. L*histoire de Bari par Pctroni, qui accepte sans discussion les faux de CalefaU, est aussi peu véridique.

3. Chron. Sal., c. 97. Ce texte même n'a qu'une autorité fort suspecte. Car, si la liste des évéques de Salerne, donnée par le chroniqueur, est exacte, il s'ensuit que Pierre de Canosa s'est réfugié à Salerne bien avant l'arrivée des Sarrasins.

4. Schulzy dàTï9 les Denkmd 1er der Kunsl in UnterilalienA. p. 21, fait allusion à une bulle du pape Sergius II qui unit le siège de Canosa à Bari. Je ne sais <de quelle source apocryphe il a tiré ce renseignement sans \aleur.