EdicluSy p. 196 (n" 5, 6 et

conciles, tonus à la fin. du ix' siècle, à Oria, à Sipouto ou à Bénévont, pour restaurer la discipline ecclésiastique, nous montrent en quel triste état se trouve alors le clergé apulien^ et comment beaucoup de prêtres, restés dans le pays, ont fini par adopter les mœurs musulmanes; les clercs vagabonds rentrent dans les villes, et les évoques se plaignent qu'on les reçoive dans les églises, sans savoir d'où ils viennent*. Aussitôt que les musulmans sont chassés, la hiérarchie se rétablit dans les principaux centres. C'est sans doute à ce moment que le siège épiscopal de Canosa est transféré à Bari. Mais il importe de le remarquer : sur cette translation, le témoignage le plus précis et le plus ancien que nous possédions, c'est la tradition de Téglise de Bari, telle qîfelle existe à la fin de la période byzantine. Dans les dernières années du xi" siècle, les habitants de Bari sont persuadés qu'ils possèdent le corps de saint Sabin de Canosa, et l'archidiacre Jean raconte, dans son récit de YInventio S, Sabini, qu'on a découvert une inscription ainsi conçue : Angelaritis episcopus aiiulii corpus B. Sabini'^, Mais cette inscription n'existe plus et il est impossible d'en apprécier la valeur. Celle qui Ta remplacée, et qu'on peut lire encore aujourd'hui, date de la fin du xii* siècle 3. Môme sans tenir grand compte de ce texte, il est naturel de supposer que Bari devient, après l'expulsion des Sarrasins et l'arrivée d'un stratège byzantin, le principal siège épiscopal d'Apulie.

Il est probable aussi que les stratèges ont cherché, comme à Tarcate, à établir, au contre du thème do Longobardie, un évoque grec relevant du patriarcat de Constantinople. Mais dans l'état actuel des textes, ce n'est là qu'une hypothèse : pas nu fait précis ne nous permet d'affirmer que cette tentative ait été couronnée de succès. Quand on voit avec quelle facilité la population de Bari accueille vers 887 le prince de Bonovent, révolte contre Byzance, ou peut croire que le clergé local et les habitants sont encore moins disposés qu'à Tarente à subir un évoque étranger.

\. Sp}cile(iium Casinejise, p. 377 et 386 (Cria et Siponto). — D'autres canons d'un concile tenu probablement à Bénévent vers la im'iue époque ont été réctMiiuif'nt découverts par le P. Morin dans un manuscrit de Londres (Revue bénédir/ine. avril 1900).

2. Bakomus, ^/i«. ecc/., 1091 : — BoLL.,-'lt^f S., febr., 11,329;— LV.nELU, vil, oîKi.