c\PA8so, III, no

6. Léo Ost., 1, 32. Polyptyque du chanoine Benoit (publié par Paul Fabrb, Travaux et Mémoires des Facultés de Lille, t. I, 1889).

contraire, que les anciens monastères basiliens de la ville aient quelque peine à se recruter, puisque, dans la première moitié du x" siècle, on voit les deux monastères grecs des Saints-Sergeet-Bacchus et de Saint-Sébastien se réunir en un seul*. Mais, d'autre part, la culture du grec, considéré comme langue savante, est remise en honneur dans le clergé latin de Naples, et c'est par là surtout que se manifeste Tinlluence de la civilisation byzantine. D'ailleurs les traductions nombreuses du grec en latin, faites à cette époque, ne sont pas les seules œuvres où s'emploie l'activité des clercs napolitains.

Il se produit dans l'église de Naples, au temps de Tévèque et duc Athanase II, une véritable renaissance littéraire, qui est avant tout une renaissance latine. Athanase II fait écrire la vie de son oncle Athanase P", composée avec un soin particulier et de visibles préoccupations littéraires '". Il encourage le principal historien de l'Eglise napolitaine, le diacre Jean, qui continue le Liber Pontificalis^ ou la chronique des évêques de Naples, depuis l'avènement d'Etienne r*" on 763 jusqu'à la mort d'Athanase II. Assurément, il y a, dans l'œuvre du diacre Jean, plus d'érudition, plus de vues générales, une narration plus vivante et plus personnelle que dans les parties contemporaines du Liber Ponti/icalis romain.

Le môme personnage a écrit différents opuscules sur le rulto (les saints les plus vénérés do la population de Naples; il raconte avec dos détails souvent précieux pour l'historien les (( translations » dont il a été le témoin oculaire. La plus importante ost celle de saint Sovorinus, qui est une source de proniior ordre pour fliistoiro de la ^^rando invasion sarrasine en Calabro, en 902. En apprenant l'arrivée d'Ibrahim et la panique dos habitants do la Calabro, los Napolitains s'emprossont do détruire lo Caslnun Lucullaïuim, où l'on vénérait los restes de saint Sovorinus; c(}':^{ alors que cette relique est ti'ansportc'e solennollomont dans nn monastère napolitain.

Dans lo ivoit très vivant do la « translation » do saint Sossius ', do Misène à Naples, fantour so mot lui-même en

\. Heq. Srap., dans Capasso, II, n"' 18, 2i.