Vie de saint Elie de Sicile, 68. — Cf. supra, p
4. Les conclusions de Minasi (// monaslero basiliano di S. Panerazio, p. 23). semblent, sur ce point, plus justes que celles de Batitfol (/. c, p. xiv, 5).
bâtir et à fonder, comme si l'avenir leur appartenait. Puis une nouvelle panique les décide brusquement à tout abandonner. Telle semble être, au x° siècle, Thistoire de beaucoup de monastères calabrais, et Ton s'explique ainsi qu'il ne soit resté, de cette époque, aucun débris notable de construction.
Mais ces moines errants sont aussi les instruments les plus actifs et les plus efficaces de la propagande byzantine. Les courants successifs d'émigration les entraînent, eux et les foules qui les suivent, dans des régions nouvelles. Les premiers arrivés en attirent d'autres après eux, et peu à peu ils se dispersent, de plus en plus nombreux, sur différents points de la Lucanie, arrivant au nord-ouest jusqu'au Cilento, au nord jusqu'au Vulture, à l'est jusqu'aux collines calcaires qui bordent la plaine apulienne : de là, comme nous le verrons, des colonies éparses se répandent encore plus loin. Etablis au milieu des populations latines, quelques-uns joueront le rôle d'aventuriers adroits et sans scrupules ; mais beaucoup d'autres donneront aux moines latins l'exemple d'une vie plus austère et plus désintéressée, d'une fidélité plus entière à l'idéal monastique, peut-être aussi d'une culture intellectuelle supérieure.
L'histoire de saint Nil, de saint Sabas, des deux Elie,nous a fait connaître, par des exemples caractéristiques, la vie des moines de Calabre au x' siècle, et même les régions principales oîi s'exerce leur activité. Mais nous n'avons point de documents, qui nous permettent de dresser une liste des monastères basiliens do la Calabre et de la Terre d'Otrante à l'époque byzantine. D'ailleurs, pour les raisons que nous avons indiquées, plusieurs de ces monastères disparaissaient presque aussi vite qu'ils étaient fondés : la plupart des ascètes calabrais du x" siècle sont, nous l'avons vu, des moines essentiellement migrateurs. Ce n'est guère qu'au xii" siècle, après la chute de la domination byzantine, que commencent chez les Grecs de Calabre les « solides et massives constructions faites pour durer * » . S'il est vrai que, durant tout le moyen âge, les monastères basiliens se comptaient par centaines dans la Calabre et la Terre d'Otrante', il est probable que la plupart dataient seulement
1. Cf. l'article déjà cité sur Sain/ Adrien de Calabre {Mélanges, etc., p. 298).
2. Au dire de Rodotà et des érudits calabrais du xvr siècle, il y aurait eu prés de 1.500 monastères basiliens dans l'Italie méridionale. Mais ces chiffres auraient besoin d'être contrôlés. J'ai donné les noms de plusieurs monastères basiliens du xiv* siècle dans un article de la Uyzanl. ZeitschHft (t. IV, p. 59).
de l*époqu3 normande : sans iloule, beaucoup de ce,s monas^ teres avaient dû se reformer autour de quelque église ou chapelle byzantine, abandoEHée pendant deux ou trois générations. Mais il est resté si peu de chose des aichives basiliennes d^Italie' que, dans Téiat présent des textes, il est impassible d'arriver, pour Tépo^l» bjzantine» à des condusiofis plus pré-
U BkttrfOL^ fA^ayedfi ftàëiaiw, p. ioîpt s. ;— et du môme» Article® d^U BêmUch^ QmrtaUchrift, 1*8«, p. SS, 217, et I8«y,p. 31. — lievu* ile» tfueniittm ÂMmiquêÊ, 1189, p. 186.
t. I^ moiM^ti^re Sainl*Piepro*de-Tarenle* connu par pi uni purs chartes Ûu fecttcll de TrÏQchera, était à f*origiiie el a dû rttster jusqu'à la lia du ^* siècte, tto motiastère la^ (et ^iiii ioiB : iifre IV, eh&p. vi : les Moines greca en pQff*
