Lettre de Michel Cérulaire. Will, l. c, p

PROGRÈS DE l'occupation NORMANDE 497

latine que rattontion du clergé grec est attirée, de nouveau, sur les différences de doctrines et d'usages, qui le séparent des Latins.

Michel Cérulaire avait de bonnes raisons pour craindre que Tinlluence du clergé de rite grec ne fût combattue par le duc 4l'Italio, récemment arrivé à Bari. Pendant le séjour d'Argiros à Constantinople, le patriarche avait eu, nous Tavons dit, avec le fils de Mélo de fréquentes querelles. Plus d'une fois, traitant Argiros en hérétique, il lui avait interdit la communion de l'Eglise grecque * ; et il est probable qu'il s'était opposé de toutes ses forces à ce que le basileus osât confier à un Latin le gouvernement de ritalie byzantine. C'est pour combattre la politique religieuse d'Argiros, autant que les progrès du clergé latin, que Michel Cérulaire charge Tarchevêque de Bulgarie <récrire à levèque de Trani.

Mais on n'a aucune raison de supposer que le patriarche ait attendu la nouvelle do la défaite du pape pour ouvrir Tattaque contre l'Eglise romaine. La lettre de Léon d'Achrida a dû arriver en Apulie, au moment môme où les Normands se disposaient à combattre, d'un c6té contre Argiros, de l'autre contre Léon IX — ou, en tout cas, peu de temps après la défaite de Civita te. Lorsque le patriarche prend cette initiative, il ignore certainement la bataille de juin 1053. Poussé par son zèle orthodoxe, il ne s'est point occupé de savoir si sa démarche était plus ou moins opportune. Argiros, au contraire, a du la juger fort malencontreuse, et c'est sans doute pour expliquer la situation véritable qu'il s'empresse d'envoyer à Byzanco révô(iuc de Trani.

Telles sont les circonstances qui nous permettent de mieux comprendre et de juger plus impartialement la conduite (le Michel Cérulaire. De son côté, le pape Léon IX est tenu au courant de ce qui se passe à Constantinople, non seulement par les lettres officielles, qui lui sont apportées, mais par les récits de différents voyageurs, émissaires d'Argiros, marchands apuliens, peut-être aussi des gens d'Amalfi ou de Venise. Notons en passant que le patriarche vénitien Dominique de Grado se trouve dans l'entourage du pape en 1049 et 1050; et c'est lui, on l'a vu, qui vient à Bénévent en 1051, pour recevoir la soumission des Lombards'^. Or le même per-

\. Lettre de Michel Cérulaire au patriarche d'Antioche. Will, /. c, p. m. 2. Ànn. Êenev.y 1051.

498 t'iTALlK MltRlDfOXÀLE ET l'eMPIRE BTZANTtX

sonnagç intervient dans la querelle entre Grecs et Latins l'usage des azyitiês : par les marchands qui voyageot eotm Venise et la S>Tie, il fait porter une lettre au palnurche J'Aotioche et ku denanco les attaques de TEgllï^eby^santine contre TEglise romaint! *,

Léon IX apprend ainsi, par les uos ou les autres, que Mich**! Gérulaire a fait fermer h Om^^tantiiiople les t%Us€s des Lâtin$« les monastères, qui oh^iérveut uiie autre règle que celle d^ saint Basile» et que, d'aiitro part, il clierche à faire recoanaltre explicitement par les sièges patriarcaux d'Alexandrie et d'AntioC'he la prépondéraure de Constaatiuople '> Ce sont sans doute de?< adversaires du patriarche qui fout parvenir ce$ nouvelles au pape^ pèlenns ou marchands italiens de Ry^taece et des grands ports de l*Orîent, Quant au rôle d'Arginjs, il est difficile de le détenniner avec précision : on ne peut ac«*epter entièrement l'unique témoignage de Michel Certiîaire, très hoi^tîle au duc d'Italie. Mais if est clair qu'Argiros, chargé de faire parvenir a Léon IX, d'une manière ou de Fautre, les lettres de CuustantinoplOpet sachant fort hien de quoi il s'agis* sait dans ces lettres, a cherché k faire connaître au pape son avis persrmneh fondé sur son expérience de la cour byzantine. S'il n'a pu s'entendre directement a%-ec le pape, enfermé ^ à Bénevent, il a vu, du moins, quelques-uns de ses principaux conseillers.

Michel Gérulaire prétend qu'Argiros a retenu les lettres apportées de Gonstantinople, et qu'il s'est chargé lui-même de fabriquer la réponse -^ Les trois légats venus d'Italie ont été envoyés, non parle pape, mais par Argiros. Jusqu'à quel point le patriarche était-il sincère, en cherchant à répandre ce bruit en Orient? Nous n'en pouvons rien savoir. Mais on doit, dans son récit, noter certains détails qui semblent tout à fait authenticpies. Le « vestiarite » byzantin, auquel sont confiées les lettres du basileus et du patriarche, devait les apporter lui-même au pape Léon IX. Gomme les Normands, maîtres du pays, tiennent les communications entre la côte apulienne et Bénevent, le voyage devient fort difficile et dangereux pour un ambassadeur officiel du basileus. Argiros garde les lettres et se charge de les faire arriver au pape par d'autres moyens. Le^