Cf. supra, p

l'iTAUE méridionale: et l'empire BYZiKTIS

qui en fait, en quelque sorte, un chanoine honoraire dcTéglbe de CoTistaiitinople^ Par sa diuation mixte» l'évêquÉ» de Trani (?«t tout désigné pour servir d'iutermétliairû cntro Michel Ct*ru* lair^, Cont^tantin Munomaque et Léon IX. C'est hii qii'Ar^sn>s envoie â Constantinople, au leîideoiaiu de la victoire des Normand?* a Civitato, pour montrer au hasileus la gravité du péril ci l"ut*gcnce û\um prompte interventions

D'autre part, !5on attitude à Couî^tantiuople et T estime parti* cuiiêrô dont iï jouit auprès du i)atriarche nous montrent qu'il est très iiispoaé à entrer dausi les vues du clergé byzantin^: asHeîî habile pour n'inspirer aucun soupçon aux Latins, il laisse croire aux Grers qu'il sera volontiers rinstrument de leur pn> pugande ou qu'il ny apportera aucun obstacle. Or, si Michel Cérulaîre croit le moujent venu de reprendre, surtout eu Italie, ce travail de propagande byzantine, c'est qu'il redoute la pri!*pondéïance du clergé latin d'Apnlie, soîïtenu par Argiros. Si la pliqiart des sièges épisropauxsont latins, 0 ja probablement dans quelques villes du littoral un certain nombre d'évèqa^s grecs; il y a en tout cas, même dans les diocèses latins, un clergé grec assez nombreux, plusieurs monastëres basiliens. An moment oîi les intérêts de rempire byzantin sont si gravement menacés, c'est cet élément religieux ^n^rrqiril s'ag'it il** fortifier. Il faut se servir des rivalités entre les principaux évoques d'ApiUie pour les rattacher plus étroitement au patriarcat orthodoxe ; il faut reprendre l'œuvre d'assimilation, autrefois tentée par Nicéphorc Phocas et le patriarche Polyeucte, et abandonnée, ou tout au moins négligée après eux. Mais le successeur de Nicéphore Phocas est Constantin Monomaque, tout disposé au contraire à la conciUation, puisqu'il a consenti, le premier, à remplacer les catépans orthodoxes par un duc d origine lombarde, défenseur des traditions latines. D'ailleurs il y a dans le clergé latin comme un renouveau d'activité, depuis que le pape est venu lui-môme en Apulie, depuis qu'il a réuni un synode à Sipontoet entrepris avec vigueur la réforme du clergé local. N'est-il pas vraisemblable que cette action si nouvelle du Saint-Siège et des moines latins réformateurs ait réveillé la méfiance des Grecs ? C'est en partie parce que Léon IX travaille à rétablir, en Apulie, la discipline de l'Eglise