KaII'MaMN, f €., p. iO, \t, 2?},2!L

2. Coii. Cfîv., n, fi- 44tl; IV, n- mi, Gr>i ; V, n- 841 ; Vil, j». 299. a. Heg, Nap, (CAfASSO, II» ti"' :H*i, 403),

4. Lki* Ost-, U, 43, — Cf* AxMi.» li, yî) : U raconte rhistoire dun jounc dm'% lîi»n iJci Campanie, qui faUlit se c^oovt'Hir au judaïsme.

r»^ IVaiiftol {L'tibbaye de Bottsana, ! ri traduction) a juiït^iiieitt insisU^ sur k's origines skiUennos de riK^Uéfiisaii'! c^ilabrai^.

LA CIVILISATION DE l'iTALIE MÉRIDIONALE 593

menacée au ix** siècle par le triomphe des Arabes. La Vie de saint Nil nous a montré comment les lettres grecques sont on honneur dans les principales familles de Rossano. Au reste, les seuls témoignages qui nous soient parvenus de l'activité intellectuelle des Grecs de Calabre sont les œuvres des moines, biographies de saints et poèmes liturgiques, dont la plupart appartiennent à la fin du x* siècle et aux premières années du XI*. L'histoire des monastères basiliens est beaucoup moins connue au xi* siècle que dans la période antérieure*. Comme ils étaient en général fort mal défendus, établis loin des grandes villes et dans des conditions très précaires, il est probable que les envahisseurs normands, comme autrefois les Sarrasins, furent la cause de nouvelles migrations monastiques. Quand Robert Guiscard et ses compagnons commencent à expier leurs vols, en fondant des monastères latins, beaucoup de ces fondations ont dû se faire, tout d'abord, aux dépens des anciens monastères basiliens. Cependant les chartes de fondation des grandes métropoles latines, comme Bari et Acerenza, mentionnent, en termes généraux, les monastères grecs compris dans leur ressort, sans en indiquer le nombre. Nous en connaissons quelques uns d'une manière plus précise, à Bari, à Monopoli, et même beaucoup plus au nord, près de Lésina 2. Mais le plus célèbre n'est pas situé dans le thème byzantin d'Italie : l'abbaye fondée à Grottaferrata par saint Nil se développe pacifiquement, sous la protection des comtes de Tusculum. Vers le milieu du XI*' siècle, c'est encore un moine de Calabre, originaire de Rossano, qui est à sa tête : Tabbé Barthélémy, ancien disciple de Nil, est en relations avec le pape Benoît IX et le prince Guaimar de Salerne, et le monastère continue d'être, sous sa direction, un centre important de culture byzantine •'^. En dehors de la Calabre, dont les colonies monastiques se

1 . Les seules vies de saints de cette époque sont : 1* celle de saint Philarète de Sicile, qui a vécu dans la Calabre méridionale et a connu les monastères des deux Elie (Gaetani, /. c, II, 112) ; 2« celle de saint Barthélémy de Rossano, quatrième abbé de Grottaferrata {Patr. gr., t. CXXVII, col. 477).

2. Cod. Bar., 1, n* 18; — Tkinchfra, n* 42; — Cart. Trem,, fol. 39 V : la treizième année du règne de Constantin Monomaque, l'abbé Nicolas, dégénère Grecorum, offre au monastère de Tremili l'église et le monastère de Sainte- Marie, in loco ubi puteo fetido dicitur, aux environs de Lésina. — Cf. supra, p. 467, 377, 378 (sur la région du Vulture voir aussi Fortunato : Rionero médiévale, p. 14).

3. Pair. Gr., t. CXXVII, col. 477. — Cf. Sciommari, Note ed osservazioni istoriche spellanti alVinsigne badiadi GroUaferrala (Rome, 1728).

L*1TAL1E MÊKIDIONALC ET l'eMPIBE BVÎÊARTtTÎ

répandonijusquaiis portes de Rome, aucune trace n'est restée d'une vie intellecttieUe dans les villes d'Italie, directcmeiït soumises au basileua^ L*ApuUe lombarde, malgré la prospérité commerciale de Bari et do Trani, semble à eet égard singtilitrement pauvre, et les seules œuvres écrites qu'on puisse signa* 1er sont de sèches chroniques, sans aucun caractère littéraire-. Il faut arriver jusqu'à Tépoque normande , pour trouver dans cette région un écrivain digne de ce nom, un poète Iiistorieiï, ranteur des Gesta WiManli^ écrits dans les dernières années du xf siècle : encore n'est-il pas certain que Gnillaume de Fouille soit im Lombard d'origine ^

Entre TApulie et la Campanie, le contraste est saisissant : en Campanie, les lettres latines trouvent au contraire des foyers de culture ancienne, des centres très vivants, où se manifeste, à la fin du xi'' siècle, une véritable renaissance : sans doute, rinfluence byzantine n'entre que pour une part assez restreinte dans le développement de cette civilii^ation locale. Si rabbaye du Mont-Câssin» dès la fin du i^' siècle, montre une remarquable activité intellectuelle, elle se rattache surtout au monde latiu et carolingien, dont elle est, en quelque sorte, le poste le plus avancé vers le midi. On ne doit pas oublier cependant queb rapports existent enti'e Byzaixce et les Lombards du Sud, bieiï avant la restauration de Basile V\ La ville de Naplcti, en même temps qu'elle est do nouveau unie à Tempire, devient, au X* siècle, le principal foyer d'échanges intellectuels entre Bysîance et le monde latin ; c'est, â vrai dire, le premier atelier de traduction qui se trouve dans Tltalie méridionale pour les œuvres des hagiogruphes grecs*. Vers la même époque, la ville do Capoue, par la présence des moines du Cassin et de Fabbe Jean, auteur de nombreux manuscrits, est devenue un centre

L D'après certains téiiioigniiges <îu xv siècle, un centra d'étudfis j^Tecquc* aurait existé à Nardù, lians la Terre d'Otrante, dés Tépoque byzantine (EniiAXîïO A An, G il sindi sionci di Terra d'Oirania^ p. 131). Mais, dans rétat présent des tesleçi, il est impossible dp dire quelle est la Ta leur de cette traditiaa. Trè« probablament, U y avaU dans cette ville un monastùre basilicn, qixi rutsafv primé à l'époque d'Urbain 11 {(Jg/ieUi^ l^ 1036). Sauf cet exemple isolé, on ne sait rien de précis et de sur sur les monaétères basiliens de la Terre d'OlraolCi avant t époque nm^^uandé,

2. Les Annale de Bari et la vhi'uniqHê difa dp I^yjufi faotpgnata (M. G.^ Sii.,L V). — CL dans MtiBATC)Ki, R. L j>., t. V, l'anonyme de IJarî (h:iBBCB, ât Italis' infèrmris annaliàus, p. 2)*

3, M. a. !L, 5$.. L IX, p. 23^. — Cf. Ar€hh\ X, 101; ^ Amari, l. c-, Ul, p. 21.