Jaffé-Lôw

188 L ITALIE MÉRIDIONALE ET L EMPIRE JiYZANTTN

domaines en Calabre* : il semble bien que cet Itelgrimiis soit mi Lombard, sorti du clergé local et resté fidèle aux traditions latines. On se demandera dès lors si les listes épiscopales dressées à Byzance donnent bien une image exacte de la réalité, et s'il y a eu vraiment des évêques grecs à Cosenza et k Bisignano. Malheureusement, nous n'avons aucun autre document qui nous aide à contrôler la valeur de ces catalogues officiels. Il faut observer que l'évêclié de Tarente, revendiqué, au dire d'Etienne V, par le patriarche de Constantinople, ne se trouve nulle part sur les listes officielles bj'zantines : ceci semble indiquer que, du moins au temps de Léon VI, le clergé local latin et le Saint-Siège ont obtenu gain de cause à Tarente, — tandis qu'à Cosenza les prétentions du patriarcat ont été maintenues par la cour byzantine.

Rapports des Latins et des Grecs au nord de la Calabre. — Les compromis entre Rome et Byzance. — Il est très possible qu'au nord de la Calabre, dès le début de l'occupation byzantine, il y ait à la fois un clergé grec et un clergé latin. Doux hypothèses se présentent : ou chacim de ces deux groupes a, dans la même ville, son évèque distinct, fait étrange et dont il serait singulier qu'il ne restât aucun indice; ou bien, par une sorte de modus vive?idi ou de tolérance tacite, les évêques de Cosenza etde Bisignano, élus dans le clergé local lombard, vont se faire consacrer à Reggio par le métropolitain byzantin, sans qu'ils cessent, pour cette raison, d'user dans leurs églises de la liturgie latine. On ne doit pas oublier qu'à cette époque, si grandes que soient les différences entre les deux rites, elles le sont beaucoup moins que plus tard : les clercs grecs et latins sont accoutumés, dans certaines villes, à célébrer ensemble certaines fêtes, comme c'est l'usage courant à Rome, au VIII* siècle et plus tard encore, dans l'église de Naples-.

Au reste, les relations qui existent entre la cour byzantine et le Saint-Siège, surtout vers la fin du règne de Léon VI, sont bien faites pour favoriser la concorde et écarter toutes les occasions de conflit. Le fils de Basile, bien qu'élève de Photius, se montre, une fois empereur, aussi hostile à son ancien maître que les plus intransigeants des successeurs de Jean VIII sur