Spicilefjiutn Casinense, p
ont transformé en domaines privés les biens confiés à leur administration : il faut que l'évêque prenne des mesures sévères pour combattre tous ces abus.
L'Apulie centrale et septentrionale : disparition des anciens évêchés. — Au nord de Brindisi et <le Tarente, dans l'Apulie proprement dite, occupée par la colonie musulmane de Bari entre 840 et 870, la conquête byzantine n'a d'autre effet que de favoriser la restauration des anciennes églises latines, toujours unies au siège de Rome. Au reste, dans cette vaste région, les villes épiscopales sont peu nombreuses. Si l'on dresse la liste des diocèses d'Apulie, au commencement du vif siècle, on est surpris de voir combien la conquête lombarde en a fait disparaître. Avant l'arrivée des Lombards, il y a des évêques, au sud de l'Ofanto, dans les villes de Canosa, Bari, Acheruntia, Ef/natia, Venosa, qui sont toutes d'anciens oppif/avoumins ; puis à Trani et à Cupersammi (Conversano), localités moins importantes; au nord de FOfanto, on trouve des évêques à Siponto, Sa/apia, Arpi, ^^cée, Larbio, Luceria, Herdoniœ^. Il importe de noter, d'ailleurs, que même à cette époque le nombre des diocèses reste inférieur à celui des anciennes civitates romaines. Mais après la conquête lombarde, plusieurs de ces villes sont abandonnées ou ruinées. Peu de régions, en Italie, ont autant souffert de l'invasion des Lombards et des guerres incessantes, qui en sont la suite, que cette fertile plaine apulienne, où la cupidité des bandes pillardes de toute origine, Lombards, Grecs ou Slaves, trouvait sans peine de quoi se satisfaire. C'est ainsi que disparaissent, à partir du vu" siècle, les noms de plusieurs villes, mentionnés dans les documents de l'époque antérieure : il n'est plus question ni à'Egnafia, ni de Salapia, ni d'Arpi, ni d'Herdoniœ. Les évêchés de Venosa et de Cupersanum, qui apparaissent de nouveau au xi^ siècle, sont à ce moment dos créations récentes -.
Quand l'empereur byzantin Constant II essaie, vers 660, de reprendre l'Apulie, l'évêque de Luceriava. chercher un refuge à Lésina, plus près de la mer : ce n'est là sans doute qu'un
1. Cf. les signatures des conciles de 463, 499, ."01 et 502, o36 : — Hard.. II. 799 B, 961-970, 1399. Pour les noms des civitates, cf. Corpus I. /,., t. IX, p. 27 et tab. II (d'après les notes d'un cours inédit de M=' Duchesne).
2. Cf. Di Meo, Annali, I, 70; — et IIirsch, l. c, trad. Schipa, p. 38, n. 4. — Liber Censuum. éd. Fabre, fasc. I., p. 30.
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changement peu durable, car, on 743, il y a un évêque de Lucera qui, avec d'autres évêques lombards, vient assister à un synode romain •. Mais au pied du Gargano, l'église épiscopale de Siponto, qui existe encore en 649, est supprimée, trente ou ({uarante ans plus tard, par le duc Romuald, qui la réunit à l'église de Bénévent, récemment restaurée ; et depuis cette époque, les évoques de Bénévent continuent d'administrer ensemble les deux églises 2. D'ailleurs, jusqu'à la fin du vil" siècle, les Lombards du Sud, maîtres de l'Apulie, semblent beaucoup plus voisins du paganisme que du christianisme ^. Le duc Romuald et la duchesse Theoderada sont les premiers à entreprendre la restauration de quelques églises. Theoderada, qui gouverne le duché lombard, pendant la minorité de son fils Gisulf (089-706), rétablit le siège épiscopal de Canosa, abandonné probablement depuis l'époque de saint Grégoire ^, et bâtit une église en l'honneur de saint Sabinus, — un évêque du vi*^ siècle, — qui est vénéré comme le protecteur principal de Canosa, et phis tard de Bari. Mais (juc sont ces deux ou trois églises, restaurées par les ducs lombards, à côté de toutes celles qui ont disparu? Au commencement du IX* siècle, avant l'occuijation sarrasine, les seuls diocèses dont on puisse affirmer l'existence en Apuhe sont ceux de Lucera et de Canosa ; peut-être aussi y a-t-il un évêque à Trani, s'il faut accepter comme exacte la signature d'un concile de 761^. Mais la bourgade de Trani, peu importante à cette époque, se trouvant très voisine de Canosa, cette mention isolée reste suspecte. Il en est de même pour le siège de Bari : car il n'est pas certain que la mention « ScbastianusBariensis » d'un synode romain de 826'' se rapporte à Bari de Fouille.
L'église de Canosa-Bari. — Si nous savons qu'au x" siècle l'église de Bari est unie à celle de Canosa^ nous ignorons à quelle époque précise remonte cette union. L'histoire des évêques de Bari est encombrée d'un fatras de documents apo-
i. Scripl. rer. long., p. 590 {ex Vila et transi. S. Pardi); — Maxsi. XII, 307.
2. Haud., m, 689 ; — Scripl. r. /., TiSfi (Vila Barbali) ; — Ughelli, t. VIII, 34 et s.
