I.^ KVUU1SMAT1QUE MÉDIGALB

MÈMOIBE (i ) stsr une midaïUê ie Cos , r9prii€$Uani Eseulape I. A JH. Sainn-MàmiB » médean à Lymt. par C. C. PiERQDiif ^ , docteur en médecine de la Faculté de Montpellier > membre titulaire de la Société de mé-» dedne^ratique de la même ville , etc»

Si enim adfuerit erga homin^s jdmor y adcU etiam circa art^m^ Hz p.

C'ssT avec juste raison que Zimmermann a place la connaissance de Thistoire de la médecine parmi les principes indispensables d'une bonne éducation médicale. L'étude attentive des progrès d'un art enseigne la route à suivre pour en reculer encore les bornes. Mais les premiers âges de toutes les sciences n'oflK*ent presque aucun monument ou fait historique propre à nous éclairer en nous amusant (i) ; ainsi , nous devons saisir avec ardeur tous ceux qui se présenteraient i

(i) Elirait d*uii plos grand ooTragt intitulé ; Antiquités dé la médecine chez toutes les nations,

(2) V. Corinne , T. i , Chsp. V., p. i€6. e\ l£fi- lafi. T. V. Janv. 1820. 3

notre observation. Après la peinture et la sculpture la médecine est peut^tre do tous les arts celui qui retire le plus d'avantages de Tctudé deA monumens antiques en général; cette vérité^ sentie par une foule dé médecins célèbres, a donné à la nummismatique , à l'archœologie , etc. , leurs auteurs les plus respectables et les plus nombreux. Camper, GaU^ Richerand , etc. ^ ont mis plus d'une fois à contribution lea travaux de l'antiquité; le célèbre Piquer en avait fait une étude particulière et sans elle j'avoUe qu'il est impossible non - seulement de concevoir les poètes du les historiens., mais encore certains points d'hygiène privée i)U publique! de médecine-pratique ou politique ,ètc. , des anciens. Un médecin de mes amis s'est ingénieusement servi de la carte topographique de f\ome ancienne pour terminer ce point important de discussion , qui consiste à savoir qu'elle était l'étendue de la pratique de Galien» Du reste , il est encore un grand nombre de médecins instruits (t) qui font leur unique délassement de l'élude à^» monumens antiques. On a dit que la géographie était l'œil de l'h'stoire ; sans faire de l'histoire un jnohocle, il me semble qu'on pourrait encore lui en donner un autre tout aussi indispensable : l'œil de l'archoeftlogie , etc.

La médecine, heureusement exercép dans des temps d'ignorance ou dans des pays neufs pour les arts , et

(t) Lt D. Annibafe Otnodài ii public datif les annaH uni vef sali di medicina^ n^. 63 , ntarzo 1812, p. 4^4 » "*> «"•moire purement descriptif du D. Savenho , iur des instrtt-> ment de chirurgie trouvés dans 1«>8 fouilles de Pompeia , mi-moire qu'il a improprement intitule' : délia chirurgie de pruni iempi e di alconi stromenli , etc. , et que l'an a insère' , sans y rien changer ni ajouter , dans la Revum médicale^

par des hommes habiles « fit croire que Dieu dîrij^aît ses préceptes (i). Voilà en peu de mots l'histuire médicale des pi:emiers âges des sociétés; elle est toujours et partout la qiéme^ On a dit dans toutes les parties du glpbe ce que riode avait chant/é il jr a des millions d*années.

La rceonnaissance , vertu principale des peuples non conx>mpus , guidée par une imagination neuve , entendit un sentinient intérieur crier medico honos tribuen^ dus: mêdicina a àeo ereaia* Cette douce leconnainsance , la seule récompense vraiment honor.ible de nos travaux , s'augmentait journellement par rarcumulatioa des nouveaux succès , à ce point que bientôt elle devint insuffisante et n'égala plus ni l'importance ni le nombre des bienfaits. Les Grecs ^ empressés d*dr« quitter ime dette aussi sacrée , accordèrent les honneurs divins à leur Sauveur (2). jLes peuples de l'Asie, seuls , avaient que^ues connaissances en mé<lcdne , connaissances que nous ne pouvons ju^er, parce que nous n'avons pas les livres lïHermis , et que les prêtres-médecins fesaient un mystère des plus rat hés de leurs dogmes. Galîen nous apprend que les É^jp-. tiens n'avaient aucune connaissance en médecine avant

I) Ec«les. 38. part* (a) On donne aassi cette épîthéte I notre Seigneur Jr<iis« Christ 9 comme le prouve Vinscriplion plarrc nur If* tombeaa de Pierre Lizet , dont de Thou di<«it t II se con^ duii en femme après en avoir agi en homme XPILTû xnTHPI sacrum ï,)35.

Pelrî Thcti SepulcraLîs etc.

Dans les temps modernes nou» ne voyons qu*'tn pk*'à^A\fi qui ait M décoré par le peuple , de cettç g1orieu»f t-p*" ibèia ; c'est le célèbre Lancisi, { V. Zimmermuna 9 traité, de ttmpérience etc. X- n > p* a5S }

(ao)

'Eseulapê. Ce ne fut que sous le règne i'Amasîs que les Grecs commencèrent à se lier avec les Égyptiens, c'est-à-dire , Tan du Monde aogS et de l'ère Égyptienne 28?* On ignore les noms et les travaux /le cette ëpoque , mais l'on sait qu'environ 1 5o ans après Mi" lampus paraît sur la scène des honneurs et des talens.

£t U fille des Roif ^ Mi1»inpe est onic htm frère a par4agé le fruit d^ soa génie 9 lU montent tous les deoM a la poorprc d'Argoa iMéme aTant qu*Hipp«erate eut régénéré Gos ^ Plus lard et plus heareusement Esculape

Paraît : et la Grèce éplorée y Verra dans ses remparts son image aderée.' Un «re de bonheur a marqué ce beau jour Tout prend an noarel être en ce divin séjoor Tout vient de ressentir son ntile présence y Les Rois vont a ses pieds de leur munificence Déposer les trésors : courber leurs fronts sanglana Haîtrcf ils vont parler sur des tons supplians (i).

Des statues nombreuses représentèrent au fanatisme de la reconnoissance les traits du Dieu qui tenait en ses mains la vie des Rois. De toutes parts , les monumens se multiplièrent ; Ta , on élevait des temples , plus loin des autels; ici, l'on frappait des médailles et la cause de ce l)revet d'immortalité en vaut bien un autre» Tous les gouverncmcns , n'importe leur fjrme, reçurent ce Dieu dans leur sein (2), et lorsque Aome chassa le chirurgien Archagaius de son sein ,

(0 La médecine poème. H. $ê,

(a) Zéleucus porta si loin le respect dtk 2 la médfcine qn*il défendit sous peine de mort ani Locrîeos malades de boira du vin stnt Tautoristuon du médecin.

(ai )

elle ne vit que rhomme et d'ailleurs elle ëtait impuissante contre l'art , et de toutes les nations il n*y eut guère que celle d'Utopie qui n'eut point de médecins^ mais aussi n'avait elle , d'après Thomas Morus , ni malades , ni procès « et partant également point d'avocats. Rome , comme l'Egypte , hérita de la religion ou mieux de la mythologie de la Grèce , et ses monumens nombreux attestent à la fois et son admiration et sa recon» naissance (i). Mais c'est surtout dans la terre classique des beaux-arts que l'on vit s'élever ces monumens honorables pour l'art de guérir ^ ce fut donc en Grèce que le premier des Asclépiades fut divinisé ainsi que la femme. Les arts émigrans de leur mère-patrie et transplantés à Rome y portèrent leur dieu , inventeur de

Cet art coDicrTatcar qui .d«t à l*UniTeM Assurer y prote'gtr tons cet tra? éui dÎTcrs.

et des médailles nombreuses , des pierres précieuses «

des monumens publics, etc. , apparurent de toutes parts.

En acceptant une divinité étrangère, les Romains

(i) Il j a long-temps que cette légitime récompeose des •oins do médecin eit oubliée par cens qui ctsarnt d'en aToir besoin. Je me rappelle qne le martial Anglais n'a point laissé échapper le vice qui gagne tow4ra 1rs olastes de U société ; je crois qu*on lira avec plaisir l'épigramms qu^il a dirigée contre ces ingrats :

iCSGULAPXVS TaiTRORS.

Intraotis medici faciès très esse videtur

Œgrotanti : hominis , Daemonit atque Dei

Qnamprimum accessit medicus , dixitqoe saluiem ,

£n Dcus , aut cnstoa angélus , acgrr aït.

Cam morbum medicina fugaverit : . ecce homo c1amat«

Cnm poscit medicus pra:mia vade satan.

Ow£2) , /i^. Z.jia.^p. 9â{

( aa )

cofnmÎFent une faute très-propre à induire en erreur , en traduisant le nom de cette divinité en celui d*Escuîaplus 9 tandis qu'ils avaient conservé ceux d'Epaminondas^ d*AgisVas , de Mènilas , etc., et qu'ils pouvaient dire Ascl épias 9 puisqu'ils appelèrent sts descendans Ascii piades d*AncA9vi«^.

Le culte d'Esculape et d'Hjgie pénétra directemeut dans les Gaules : cette opinion n'est point la plus répandue , mais elle me parait la plus certaine ou la plus vraisemblable. On a cru que les Romains l'avaient porté dans leurs excursions , mais des monumens bien antérieurs à ces époques nous prouvent que les Celtes adoraient £sculape. £t c'est donc avec quelque raison que nous pensons que les Phocéens , qui habitaient le long de notre côte maritime, enseignèrent la puissance de ce dieu à nos glorieux ancêtres. Une inscription, trouvée à Riez en Provence , et rapportée par Grutier , Biet notre opinion hors de doute. Ce fut alors que Narbonne érigea un temple au dieu de la médeeine ; oa attachait , comme on le fait encore de nos jours dans les églises , des tableaux , des sculptures , des inscriptions votives (i) etc. aux murs. Plusieurs antiquités, trouvées à Narbonne , constatent ce que nous venons de dite; mais, parmi tous ces débris de monumens, le plus beau est , sans doute , le bas-relief représentant Esculape et Hygie guérissant des malades (2) , chose assez extraordinaire , si l'on n'adopte pas notre opî-

(1) J^cn ai trouvé une aux bains de Balarnc, trt-s-bclle et parf;iitempnt conservée , j*en publierai bieniôt la description et rexplioaiioD«

(2) Cr raonumcnt t'tait un cx-'i^oto ; «n (e conservait dans la maison «les anciens vicomtes, au-dessus d'nnc porto à laquelle il servait d'attique ; il est en marbre blanc ; il a 3 pieds 10 p. de large or aur un pied 8 pouces de tiauleur.

bIoo : Je sais que Von peut nous objecter que c'est une antiquité grecque , mais , dans ce cas , comment expliquer pourquoi ce Dieu est représenté dans ce m<^ uument arec le Sagum , conformément aux coutumes gauloises. M. le comte Wrgrin âe TailUJtr , dans ua ouvrage assez mtkifocre intitulé : Antiquités de réforme (i) cité gauloise, rapporte aussi un came antique représentant Esculape , et chose fort remarquable , c'est que le dessin, le trait et l'expression de la phjrsionemie sont absolument les mêmes que dans la médaille que nous allons décrire. On trouve dahs ce même ouvrage qui n'a de précieux que quelques antiquités inédites, une médaille aussi assez semblable à la nôtre, a Tète d*Escu]ape, serpent en avant, i^i* Esculape debout ». Je n'ai noté ni le métal , ni le module de cette médaille qui peut appartenir à Épidaure (2). Comme on le voit , cette médaille est à peu de chose prés la nôtre , mais elle est reperdue* Nous avons suivi le culte d'£sculape depuis sa naissance en Grèce jusqu'à son introduction chez les Celtes; nous avons dit que chez ces peuples on lui éleva des monumens dans tous les genres. S'il fut le premier. Il ne fut point le dernier parmi les médecins qui obtinvent de semblables preuves de reconnaissanoo publique* Nous devons également u vouer que cette classe de savans n'obtint point seule de pareils honneurs. Diverses républiques en frappèrent pour ceux qui les illustrèrent. L'on trouvera peut-être étonnant que dans les républiques , qomme dans les monarchies , elles ne fissent point frapper monnaie en leur nom et à leur

(1) T. 1. Vojct encore Poneelia de ia Boch^ du Tilhae^ ebef^d'œuTre de raatiqaité «or Ici beani-arU; in«fol. T.i, p. 8 » pl. a6 , tu.

(a) T. I ,p. aSx

if ^4 )

effigie* L*étude de l'histoire de la nummismatique dis-i^ sipera ce sujet d'étonnement : elle nous apprend y par exemple , que dans les premiers temps les Rois se bornèrent à faire inscrire leur nom sur les monnaies ; que les rois Perses , les premiers et les seuls , à l'exception de quelques Césars du bas -empire ^ s'y firent graver tout entier , et lea rois Grecs , Romains , etc. , n'y furent représentés qu'en buste ; Alexandre-le-Grand revint à cette dernière expression , comme je le vois sur les médailles de mon cabinet , etc. ; mais long-temps avant cette époque ^ plusieurs villes de la Grèce placèrent sur leur monnaie l'cfn^te des personnages célèbres qu'elles avaient vu naître , ou envers lesquels elles étaient reconnaissantes : c'est ainsi que quelques-uns d'entr'eux nous ont heureusement conservé les traits du vieil ifbmère supérieur à Virgile de 2000 ans j de la Poetene de Mytiiène;du céltbie Tyrtée , d*Alcie, de Pithacus{i)y du vieillard de Théos ; et cet usage , une fois établi , ne fut détruit que très-tard , puisque nous en voyons encore plusieurs exemples, même après que ces contrées furent sous la domination romaine (^). IVIais nous ne devons point dépasser l'époque de l'histoire qui nous

(i) Oo les yoit fur uoa médaille de MytiUne y leur patrie y dans le cabiaet de Vienne. J*auraù pu multiplier de pareilles citations , si je n'avais craint d'être trop loBg , telle est , par exemple , la médaille qui nous a conservé les iraiu à^Aratus i. L*auteur des d*H£N0MMA et celle de Chrysippe y tontes deaz frappées à PompéiopoHs,le«r patrie, et qui leur doit sa célébrité; une autre médaille de Mylilcoe, assea connue , représente aussi Alcee et Pif/iacus ; FaUer en a publié une frappée par les Locriens , 011 l'on Toit la tête de Charondas y etc.

(2) Voir, pour de pins amples détails sur ce sujet^ le discours préliminaire que F'isronti a placé dans son superbe ourrâge intitulé : Iconographie ancienne > etc, Didot , i8o3. 3 Atlas. ^ JcoD» grecq.

•ccupe et citer encore quelques exemples analogues. Le chef de la secie italique t Pythagore , est représenté sur plusieurs médailles de Samos ; on le voit même sur le revers de médailles impériales. M. Tieumann (i) • trouvé le portrait de Thiophane de Mjtilène , sur une monnaie de cette ville* Ce n'est point la seule : il en existe une autre dans le musée de Venise , etc.

£n voilà assez pour les savans étrangers à l'art d« guérir. Ce mémoire » consacré k l'histoire de la médecine j ne doit contenir que des notes propres à ce but Citons par conséquent quelques médecins qui, dans Taiftiquité p ont encore joui de cet honneur* Xinophon III» qui vivait du temps de Claude et qui était de la famille des Asclëpiades , est représenté sur une médaille unique du cabinet de Pans (i). Ga-^ lien est représenté sur un médaillon de Pergame ; on le voit dans le même cabinet, armé du bâton d*£i« ailape ; TeiEgie de Sexius Tempirique de Mjtilène est passé jusqu'à nous, à l'aide d'une médaille de sa pa^ trie; Cos , ou ses habitans , a souvent témoigné sa reconnaissance envers les Asclëpiades : on trouve une médaille de. cette ville frappée en l'honneur é^Escuîape dans le Musêo capitoUffo (3). Fuhius Ur sinus a le premier publié une médaille de Cos représentant As-tlèpias ou Esculape II.» que l'on retrouve dans le magnifique recueil de Visc^nii ; cette ville > si fameuse dans les fastes de l'art de guérir , en fit également frapper en l'honneur d'Jf/)7/9orrale (4) , on en trouve

(i) Fomoi. popol. et ra^. p. xi 9 3^.

la) V. JellerÎD feois , eic. , p. ao6.

(5) I planch 3

(4) L« batte que le chef de I^ancien gouTefoemettl donna à l'école de Montpellier 'el qoi nont prooora «a ezc'elUnî diseonrs sur le génie -de ce mftttre de l'att , repre'sente-* Uii bien Hippncrate on tont antrt philtMioplie ?

T. V. Janf^. 1823* A

le dessin et l'explication dans Fulifius Ursinus oU «lans Viscohii j et je crois me rappeler que notre savant Millin citait , dans son cours de mythologie g ' plusieurs médailles frappées en Thonneur iVEscufapCf et parmi les monumens nombreux élevés ou frappés ^n rhonneur de ceux qui cultivèrent avec succès Tart de guérir » j'ai été assez heureux pour en recueillir un des plus intéressans.

Lors de mon dernier vojage en Allemagne , je rencontrai «n marin qui venait de la Grèce et qui m'offiit plusieurs médailles que j'achetai. Dans ce nombre s'en trouva une qui , je l'avoue, n'attira pas d'abord toute mon attention et qui fait maintenant le sujet de ces recherches.' Comme on Ta vu , je ne serai pas le premier à rapporter des midaiiles midicales \ maïs quelques travaux laborieux m'autoriseraient peut-être à croire que celle ^que je publie aujourd'hui n'a poinit encore été publiée*

Le célèbre Miad f qui occupe un rang si distingué parmi les médecins-praticiens les plus recommandables , n'avait pas dédaigné les recherches nummismatiques propres à éclairer l'histoire de l'art de guérir ; il en avait conçu toute l'importance , mais peut-être trop taj-d. Ce fut à cette époque qu'il composa un mémoire assez court sur ces monumens historiques , il y joignit plusieurs planches , mais , nous devons l'avouer, on regrette à chaque pas de n'y voir que l'aniour et un noble orgueil .pour l'art conservateur des Empires. Ce faible monument, élevé par nn homme aussi remarquable , eut été vraiment utile , s'il y eut joint quelques études , ou mieux quelques connaissances nummismatologiqués. Du reste , le mémoire de Miad n'en est pas moins précieux par la peine qu'il s'est donnée pour colliger tous ces nummismata , mais quelle diûercncc » par exemple , n'existe»t-ii point entre

ce travail et celui de Milltn sur Apollon médecin» Dajis ce dernier, il est vrai , on ne voit peint le médecin y mais c'était assez inutile ; il suffisait , je pense, d'y voir à chaque pas l'antiquaire profond et le crili» que sëvère. Cependant il aura toujours l'honneur d'avoir le premier , à ce que je crois , réunis un assez grand nombre de médailles médk aies ; c'est par conséquent à ce travail que nous devons l'idée de les réunir toutes et d'ajouter à cette collection non seulement des ins* trumens , des monumons , etc. , mais encore celui des inscriptions , etc. p fabi iqués ou érigés en l'honneur de l'art de guérir; travail long et pénible, auquel nous consacrons une bonne partie de nos loisirs.

Description. — >- La médaille est un bronze du moyen mcniule A. , elle est assez bien conservée ; l'inscription est intacte et trë»-nette : je dois avouer qu'tl faut pour la bien lire ou une grande habitude ou un aide étranger. La face principale B. offre dans le champ une tète superbe, barbue , ( laurée , à ce que je crois ) très-rmâle et empreinte , si l'on me permet cette expression , des sj^mptômes du génie et de l'attention , son fini nous rappelle la supériorité de desyin de tous Jea monumens élevés durant les beaux jours de l'ancienne Grèce.

Le revers G. présente au milieu du champ un ser« pent redressé appuyé sur le bâton d'£sculape , sa queue repose sur un scarabé y à l'entour de ces emblèmes est l'inscription suivante : ATKAHnu siiTiiP.

Nous auroDs peur but dans nos recherches sur cette médaille de déterminer quel est le personnage dont Tartiste a voulu nous conserver les traits, et nous y parviendrons à l'aide des emblèmes et surtout de rinscription.

Tous les monumens antiques représentent Esruhpe •u DEiieux Afclipias portant une masque entourée d'un

serpent, c'est ainsi que je le vols encore sur un bronze de mon cabinet , etCk Ces emblèmes adoptés par la moderne Ces , dans ses jours de solennités , sont d'ailleurs si généralement connus, qu'il serait.ridicule d'accumuler des preuves en leur faveur ; mais celui qui est moins fréquent , dont l'explication |est moins connue, est le scarabë sur lequel le serpent à*Asclépias se repose, et nous serions peut-é*re étonné nous même de le voir sur une médaille grecque, si nous ne savions pas que c'est des Égyptienj , ce peuple si prodigieusement étonnant dans les beaux-arts (i) , que les Grecs reçurent une grande partie de leur mythologie, comme nous l'apprend éntr'autres Hésiode dans sa dëgorca , mais recherchons parmi les nombreuses sigai fications de ce hiéroglyphe , qu'elle est celle qu'il convient le mieux à sa position dan.^ notre médaille. Amabe (ij rapporte que les S carabes avaient obtenus les honneurs divins en Egypte , où on Thonoràit comme hiéroglyphe du soleil, d'après Porphyriusj et avec . lequel on lui trouvait quelque anologie de structure ; son culte fut très-répandu et les monumens divers , n'importe à qu'elle époque , en oflrent la V preuve (3). Nous voyons dans la table isiaque un * scarabé avec la tête du soleil. Ce culte était même

établi dans quelques tribus du peuple de Dieu et l'on en trouve des traces dans plusieurs passages des livres saints. Comme tous les autres, ce hiér^gly-

(i) Voye» la pbipnrk des voyages récemment faits en !|^gypte et le ms^niGque ouvrage publi« par rinsiitttt d'Egypte.

(2) Adrers. geot x . p i5

(3) Pierius F'aUrianus , datif son traité des hy^roglypbei, le célèbre ourrag» intitulé Mensa isiaca , le cabinet de Stc^«

Qépeviève ^ iç mt^sç^ni rom^n^m de U Gbi^usse 3 tU%

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ÙtHT^ €:^ /^Tf^^ier^s^ t^^^S:^ J^IXXifir/jKèr ^ ^w^^-Z^V.

J^t.3C^, ,rc*eù^xùr

p6e avait diverses significations , nous allons les parcoorîr rapidement en nous abstenant , toutefois , de parler de leurs fondemens que l'on trouve , au reste ^ dans la plupart des auteurs qui ont traité des anti* quîtés Égyptiennes (i).

L'explication la plus généralement répandue autrefois en Egypte , était celle qui représentait le scarabé comme Femblème du Monde ; dans d'autres circonstances , déterminées comme nous le dirons bientôt par des hiéro* gljpbes accessoires , il représentait eelui de la génération , d'autres fois celui de l'unité filiale ou de l'her* maphrodisme , ou bien la divinité incarnée , à ce sujet PiercuSf que nous venons de citer en note , rapporte une idée remarquable de St.-Augustin ; il signifiait encore la paternité et VhéroYsme , ce dernier nous explique pourquoi la plupart des bagues antiques, ayant appartenu à des militaires, portent un scarabé gravé sur la pierre, n'importe de quelle espèce. On le reti-ouve également , cet emblème , sur quelques enseignes des légions ro« maînes , etc.

Le scarabé uni à un hiéroglyphe accessoire , comme nous venons de le dire , exprimait une idée dctrr ruinée, et , par exemple , ua scarabé au sein d'une rose rcpré- ,

sentait l'image expressive d'un homme voluptueux pUicë ^

au milieu des nlaisirs , le libarisme enfin ; un srarab^ dont les yeux 'aient percés par une aiguille , signifiait un sujet mort d'une affection fébrile , etc. Je ne poursuivrai pas l'histoire religieuse ou hiéroglyphique des scarabés, et je passerai même sous silence les causes

Cl} Anci«nt alphabet aod hieroglypbia char4ot<>r8 expiai sed : W^ith an accoQDt of tbe Egyptien PriesU , tbeir cla«srs , ioiiiation f and sacrifires , ÎQ ibe arable Inn^ua^ps hy abmad bin abubekr bin Wabsbib aad in «Dgliib B/ Jh Ranimer etc. London i8g<)« ia^S*^

et l«s raisonncmens trop longs à développer, qui m'ont engagé à prendre , dans le cas dont nous nous occu-^ ~pons,lescarabé comme Temblème de la paternité. Nqus'' allons maintenant nous occuper de l'escplication de l'ins* cription.

Le nom du perfOQnage , dont la tête est représentée sur notre médaille, est suivi de l'épithète S12THP (V. fig. C. ) qui « comme le prouvent les plus anciens monumens , ne fut primitivement accordée qu'à Ateli- . pias ou Esculapê , id est nimirum soter , dit le Démosthènes des latins, çui saluUm dédit (i). Aussi la rctrou* vons nous dans une hymne du divin Orphée intitulée *

KflM vavmf fcvercff ^etXtvç «ïptff é«f«r<ia ,

EAéf fcmfuif 2ÛTHP , fitor^f rn^^pç ftfAoy owtt^êt.

Je pourrais citer plusieurs autres preuves, si je ne craignais d'être trop long. Cette épithète , comme je * l^ai dit , presque exclusivement dévolue à Escuîape (a), f 8*étendit avec la théosophie et fut donnée par la suite \' au)c grands dieux : Jupiter en jouit ; celui de la génération dont les bienfaits sont les plus a^essibles à nos sens si étroitement limités, dont le culte était si général et si religieusement observé , dut îndîspensa-» blement obtenir ce titre, aussi vojons-oous dans la

(i) Gic«r. in verr, act. 4*

(a) Muratori ranporU ansii na monument on e9 - voto dans lequel Eseulape est représenté sons la fignre d'un ^erpent à t<^te d'homtne et Hygie lui présente une palette •▼«« ceire inscription : Esculapio conservaton 9i Hys^^i ^^^* Gn, iUibius , D. V, p. XX 4* ^^^*

<Si )

Chaussa un muHnus portant l'inscription noîventc aussi originale que le personnage* qui en est l'objet : 2:X2THP KnXMOT (i). Ce Dieu méritait certainement cette inscription et nous l'apprenons d'^njfdf« qui nous dit : prrpetuum et immortali reddit mundi^ue conserymtûrem seprœbet {p.)*

Dans la suite le titre de rvri?^ devint encore plus général et toutes les divinités supposé^ bienfaisantes y eurent part; des monumens antiques assez nombreux prouvent qu'on le donna à Disns » à Pn»* serpine , à Junon , etc. Quelques médailles Grecques •ur lesquelles Ffoserpine est représentée portant pour inscription tr^njfm , ou simplement r«r. Trois rois furent seuls bonores de ce titre , Tun est Ptolomêe L qui le reçut des Rhodiens , l'autre jtntiockus et Bona-parte à son retour d*F|;ypte. •

Cette épithcte finit bientôt par devenir inséparable de la divinité bienfaisante , et nous sommes étonnés que le savant MiïUn ne Tait pas comprise parmi les

(f) Musetim romanum «d cale. disf. âé Muiini simula^ cris p. laS. etc. M. Kneighl Ta reprod'iii dans son magnifique . oiiTragt sar lea restes dn caVte d« Priape , qoMI composa po«r détacher cette divinité du chritiianisme auquel Tusage TaTait uni et surtout en Calabra , à Taernia ; du reste 9 soU dit en passant, ce culte sVtait conservé en France dans plusieurs églises {usqu'an commencement du 17** siècle* ( coofeiS' du St de Sancy , par d^Anbîgné }.

(a) De ^enerat- et coompt^ /i5. Il , capr a. A propos de «e dieu , Atb^liée rapporte unn impiété de Denis le tyran y qui lious paraît devoir trouver place ici : on avait mis ce fiié-i rogljpbe on mieux oe bon demôn , pour me servir de l'etpression de la comédie antique , sur une tablis d*or , devant la statue d*Escu1ape , à Syracuse ; le tyran porta à Escnlap^ In saatédubon démon et fit emporter la table. V, JDéipno" sophistatum, hb. XX- Cap. XIV.

(Sa)

tiomâ topiques à*Esculape , dans son excellent cours de mythologie ^ il ne Ta placëe que sous les Romains, ce qui nous ferait présumer qu'il ne connaissait ' pas de mëdaille analogue à la nôtre. L'on institua ensuite des fêtes publiques en Thonneur du Dieu de la médecine auxquelles on donne le nom de 0wrirp<« , dans lesquelles celui qui les fesaît rendait grâce «pour lui ou pour une personne étrangère à la divinité, de la protection qu'elle lui avait accordée et qui l'avait aidé à échapper à un danger imminent quelconque. Les Pcyioniens avaient institué une ntrtjfim annuelle , qu'ils cclcbraicnt le cinquième jour du mois d'Anthesterion, en l'honneur tûv Atoç Xttrip^ç >p«iir éterniser la mémoire d'un jour qu'ils regardaient justement comme le plus glorieux de leurs annales (i)«

ITe mot Soteria subit une extension bien plus grande encore à Rome ; on l'appliqua même aux offrandes ao* t^riales à titre de reconnaissance pour la guérison d'une personne chère ^ ou pour avoir échappé à un naufi «]ge etc ; c'étaient les amis du malade qui l'offraient pour l'ordinaire et qui le portaient dans le temple û* Escalope y et le tout à leurs frais. Le malin Martial plaisante à ce sujet un certain Sosdbianus sur ce qu'il simulait des maladies pour obtenir des offrandes; ce t-.,^^*^ qui semblerait nous autoriser à croire qu^au moins

^ une partie de l'offrande revenait au malade, dont les

amis fesaient les mrviftet \ car c'est le seul moyen d'en^ tendre le passage dont nous parlons.

Œgroias quoiies Soteria poscis amicos Jam precor œgrota lasibiane semel.

(l) G'eflt ce jour * Ti (|i]*i1s Tirent Arati^ secouer le joQg cl*Qne tyrannie étrangère et gne leur patrie fut délivrée de la présence déahonorante des Macédoniena ( Vid, Piutarcfius in arato) — Polibins ^ liU a. — Gicero de «ficiis lib. II L eu»

JO'apris ce que nous venons de r^iporter , on voit de qtMlle ioiportance ëtait en Grèce le titre de wmrwf ainsi le revers de notre médaille nous apprend d'abord le nom du personnage représenté sur la &ce opposée ^ ensuite la vénération et l'hoonear dont il jouissait ; mais c'est dans les emblèmes que nous devons trouver la cause de ces honneurs ^ et ce sont eux qui doivent nous dévoiler leurs fondemens ; il semble qu'ils boom apprennent que cet AnXnwmç avait été le sauveur de ses concitoyens; cpi^il leur avait rendu (i) de très» grands services par êts connaissances en médecine » puisque nous vojons le bâton et le serpent qui lui servent d'attributs depuis ; que ce culte , dont il fut honoré durant sa vie , dût être plus religieux par les bîenfiiits de ècs descendanset que celui-ci , le premier des Asclépiades (i) ^ comme l'indique le scarabé , devint l'unique gloire de Cos. Une médaille antique rap» portée par Berger (5) prouve, par son inscription^ ce que je viens de dire ; Tune des faces de cette mé* daîDe offre une tête absolument identique avec la nAtre , le revers porte également un serpent appujé sur «ne massue avec cette inscription : jKi>iiiNKA£û£- (4)

(i) AagQibiis «seictor tsaiti cvm pelle Maeetos lib. 3^ ^'^^

art. Am. — Vline ,libw 29. Cap; «4* 9 aie.

(3) Siephanus fit la aeiil qui me paraitsa avoir bien déunoiné lea deacendana ^Aselépias , paroai Icaqnela il plaea Hippocr<)« , qne Toa nommait Nehrides de Nèlris 9 l'on dea plua céltbrea de cette famille et père de la mé-* dceiae*

f4} Si ttooa »*aTooa point parlé de la eonroane de laoriar^ e'ett que aon esiatence eat dontenae » en ee ^e ëes feoillei te confondent avec la maaae dea che?eajL ; mais ee qai aent T. V. /«K. 182?^ 5

gloire dei habîtans de Cos (i) ' etc. La tête de notrt médaille est encore absolument semblable à celle dd la cornaline rapportée daùs le muséum de la Chausse (2) et l'iconographie grecque du savant M*. Visconti « etc. Ainsi d'après ce que nous venons de dire, nous pensons que la médaille , dont le dessin est ci-joint , est une médaille ( restituée (5) par Cos ) il*Asclipras I ^généralement connu sous le nom d'Esculape , la gloire de l'immortelle Cos et celui que toutes les nations ont proclamé le dieu de la médecine et dont k culte passa de Cos à Epidaure ; d'Epidaure il fut transporté à Pergame par Archias où Caracalla le consulta, comme le témoignent plusieurs médailles impériales; de-là son cnlte passa à Sm^rne , en Crète et en Afrique; Dans la suite le^ Romains furent chercher le dieu Esculape à Epidaure et lui bâtirent un temple magnifique près du Tibre ; plusieurs auteurs ont décrit les jeux Epidauriens , c'est ce qui nous engage à les

«ttloriferait à Tftdoplec j e*est qoe nous «a tons que la baronne de laurier lui fut donnée parce qu'il jouiscait de cette qualité si prêcieuie pour lei médecioi , que les auciens nominaî«at jus divinationis ( Vid. Iftaorob* Satura, lib* C« ao. -* f Apolloderns vtoi (cm. Oet qu*Hippocrate exprime en ces teraes:

^ Ttcrt xrctotovret xat ret -zs-fûytyoï^Tet , Km rc ftiXXùiTct tTuo^xt.

(1) Comme chex les modcrnee » cbaque bâtiment portait cbes les aeciens le nom d*uo faabiUnt des lieux. Xscu!ap« ne fut pas le derpier , comme on peut lo présumer , à ciuii. Dcr le sien à quelques vaisseaux 9 et Tun des plus beaux trirèmes dont rbisboîrc fasse mention , fut bonoré de son nom. Vid. M-jntfuucon , T. IV. p. i48 , etc.

(a) Flanc. IX.

(3) Ce qui me fait pre'snmer qu'elle est restituée , c*cit qn« V Hermès d'BscuKpe rapportée par M Vuconii , n«» 4 et 5, porte aiusi l'inscription i^SKAHniAAHS. V. museo capito. lino 1 , pi. 3 , et que la notre portt A£KAHni« etc.

passer sons silence. Le culte du dlni de la miicclne fut loag-temps interrompu chez ces derniers, et ce ne fut que sous Auguste qu'il fut rétabli (i). Les dames Sjcionniénes offraient leurs cheveux coupés à Hjgîe , en acceptant le culte de la déesse de la santé, elles firent les mAmes sacrifices ou offrandes. Chez les Egyptiens Antiochus sotir fît mettre sur les drapeaux de ses légions le symbole suivant qu'il feîgnit lui avoir été indiqué dans un songe par Alexandre le Grand « et ce stratagème religieux lui valut une victoire remar* quable qu'il remporta A sur les Galates où

Ton voit rrriEiA A^VY des Grecs et h salus des Romains. J)^^ ^L^Cest à-peu-près tou^ ce que nous savons I^^^X ^" ^^'^^ A'AscUpias I« Quant à sa pratique , t^I^4 l'histoire n.e noi^s a guères conservé que le souvenir des honneurs dont il fat comblé. C'est dans l'étude des monumens antiques qu'on en retrouve quelques fragmens, car peu de médecins savent que l'on a découvert une table (7.) en cuivre, sur laquelle sont gravées quelques obser-^* vations , bien éloignées de la perfection de celles que nous trouvons dans les épidémies : on n'y voit que le nom du malade et de Taffection à laquelle il est en proie , avec ses princ/paux symptômes , sa thérapeutique et l'issue heureuse ou malheureuse , et si un historien de l'école de Montpellier avait connu cette table, il n'aurait pas si légèrement avancé qàAscUpias ma* niait avec habileté et assurance les armes les plus dangereuses de la thérapeutique (3). La simplicité , au contraire, de ces moyens médlcamenteujt notis empé-

fi) Saeion. Vîu Augus. cap. St.

(3) V. Grutier , p. LXXÙ ^3) P. ai 5, T, I.

elle de douter de l'antiquité de cette table , mais on j découvre» aurait-il pu dire, la marche philosophique suivie encore de nos jours ; je n*en citerai que les exemples suivans : i Esculape ordonna à Lucius atteint d'une pleurésie et dont tout le monde désespérait de venir prendre de son triple autel (i) de la cendre qu'il mêlerait avec du vin et qu'il appliquerait sur le point douloureux. Il recouvra la santé et vint publiquement rendre grâces à AscUpias ; le peuple s'en réjouit avec lui ».

« Le divin Escvlape avertit Julien , malade d'un vomissement de sang et hors d^espoir de guérison » daller prendre de son triple autel des amandes de pomme de pin , de les mêler avec du miel et d'en manger pendant trois jours. Il eà guérit (2) et vint publiquement en rendre grâces , etc. »

L'on sent combien ces succès devaient tendre â la divinisation , au berceau de l'art de guérir. Aussi Ta* du rapporte , d'après Nonnius , que les habitans de Cos ( Koitaff ) prisèrent tant leur AscUpias , qu'ils lui élevèrent un temple ; plus tard on étendit cette

(1) Le fAmeas trepier àE^seulape se voîl représente dans «me peintore magnifique trouvée à Hcreulanum ( V. Anti" ^hita di Ercotano pilture iomo 3 in 4* Botna 1790 , tayola Si. ) dont MUlin a doan^ l'explioation et reproduit le de- •ia dans les aaétnoirei de la société médicale d'émulation eto.

(a) Ccelius Rhodiginus nous apprend que Us malades couchaient dans le temple , à Epidaure ^ afin qne là majesté \cles lieux leur inspirât quelques re?es thérapeutiques fcferaWeS. f Vid. lib. 27. — UeUnt. cap. i5. — Jamhlichus de nuptenis sect. 3 cap. 3 elcO C'est à celle inslitulioa de clinique que Plaute fait allusion dans ces vers ; .... Quia bio leno csgrotns inoubar In iEscolapii fano cnrcnl. art. i se. i«

-riaénûon plus loin : on coiulnikit d«s bâtimeiM qtm Ton décora do titre rnç AnX. wmr. On fit aussi des coupes portant la même inscription et qui servaient de préservatif contre l'ivresse , résultat ordinaire des ingurgitations fréquentes chez les peuples adorateura de Bacchus (i)«

Ainsi , d'après tout ce que nous venons de dire » nous pensons que la médaiiie restituée , dont le dessin est ci-joînt , doit être rapportée à Asclépias I. ou Es* cuUpe^ Dieu de la médecine» d'après remblème de la paternité, qui ne peut être interprété que comme désignant ou le père des Asclépiades on Tantocratia que donne la paternité. On pourrait même encore le traduire dans ce cas par le père de la médecine, ce qui reviendrait absolument au même , puisque Tins^ cription nous empêche de commettre une erreur p ou de suspendre notre jugement.