Procope, de Belle Oolh., lib. I, cap. 9 et

Théodat n'avait rien fait pour secourir Naples et n'avait pas même essayé d'envoyer à la garnison les renforts qu'elle lui avait demandés. Considérant la guerre comme devant inévitablement entraîner sa perle et, préoccupé uniquement de se sauver, il n'avait rien su préparer pour repousser l'invasion qui, après l'avoir longtemps menacé, le surprenait à rimproviste. Il s'était remis à négocier. Dans l'espoir qu'une intervention du pape et du Sénat romain aurait quelque influence sur Tesprit de Justinien, il les avait contraints à une démarche en sa faveur. Il lui avait fallu menacer les sénateurs de les massacrer, eux et leurs familles, pour les forcer d'adresser à l'empereur une épitre qui le suppliait, dans les termes les plus pathétiques, d'éviter à l'Italie les malheurs de lafïruerre*.

Théodat ne pouvait penser qu'à Gonstantinople, on était assez peu informé de Tétat des esprits dans le Sénat et dans la population italienne, pour croire, d'après des éloges et des supplications de commande, que les Italiens étaient dévoués aux barbares. Mais il lui importait d'établir que le Sénat était dans sa dépendance complète ; qu'il n'était pas en situation de lui opposer aucune résistance et qu'il ne pouvait par conséquent être d'aucun secours à l'empereur.

Quant au pape, les circonstances semblaient favorables pour obtenir son intervention, dont l'influence pouvait être décisive, puisque pour réussir en Italie, Justinien avait le plus grand besoin du concours du clergé et de la population catholiques. Or, ce qui se passait à la cour de Byzance, n'était pas fait pour inspirer au Saint-Siège une confiance aveugle. Tandis que l'empereur affectait le plus grand zèle pour l'Eglise et la foi orthodoxes, l'impératrice favorisait ouvertement les hérétiques, qui, grAceàsa protection et à l'apparente faiblesse de Justinien, poursuivaient librement leurs intrigues et tendaient à s'emparer des principaux sièges épiscopaux de l'Orient. Le siège d'Alexandrie était demeuré en leur pouvoir,

1. Cassiodori Vanarumlih. XI. ep. xiii. — Liberatus Hïsiconus, Bremariuin Causœ Eutychianorum, cap. xxi (édit. Migne, Patrologie Latine, t. LXVIII, p. 1039).

depuis Tépoque où ils s'en étaient rendus maîtres. Timothée, qui l'occupait en ce moment, rejetait, comme ses prédécesseurs, le concile de Chalcédoine \ A Q)nstantinople même, rinfluence de Fimpératrice assurait aux hérétiques la possession du siège épiscopal. Épiphane étant mort le S juin 535, après quinze années et trois mois d'épiscopat, Anthimus, évoque de Trébizonde, fut appelé à lui succéder; grâce aux intrigues de Théodora, disent les écrivains catholiques *.

1. Ce qui se passa à la mort de ce prélat, sun-enue en 537, est un exemple saisissant de l'ardeur des luttes religieuses en Orient et des sentiments de la cour de Byzance, au moins dans l'entourage de Théodora. Lorsqu'il s'agit de nommer un successeur à Timothée, un prêtre nommé Théodose fut précipitamment ordonné, grâce à l'autorité et aux promesses de Calatychus, cubiculaire appartenant au parti de Théodora. Mais les moines et le peuple, qui tenaient pour un autre prêtre, du nom de Gajanus, empêchèrent l'installation du protégé de l'impératrice. La coutume de Féglise d'Alexandrie exigeait que le prêtre désigné pour succéder à l'évêque défunt, accomplit la cérémonie suivante, pour prendre légitimement possession du siège épiscopal. Il s'approchait du corps de l'évêque défunt dont il s'imposait sur la tête la main droite, puis il l'ensevelissait lui-même et recevait ensuite le paliium de saint Marc. Avant que Théodose eût réussi à accomplir cette cérémonie, les moines et le peuple apprirent ce qui s'était fait à l'évêché, sous l'influence de Calatychus et des magistrats. Aussitôt, ils se mirent à la poursuite de Théodose et le chassèrent de la ville, pour l'empêcher de célébrer les funérailles de Timothée. Puis, ils intronisèrent Gajanus qui, soutenu par une partie du clergé et par la population de toute la province, se maintint dans Tépiscopat pendant cent trois Jours; au bout desquels les magistrats l'expulsèrent. Deux mois après son expulsion, Narsès, envoyé par Théodora, intronisa Théodose. Gajanus fut conduit à Carthage, d'où on le transporta en Sardaignc. On ne sait ce qu'il y devint. Théodose demeura sur le siège épiscopal pendant un an et quatre mois, contre le gré de presque toute la population qui refusa d'entrer en communion avec lui et continua à communier avec Gajanus. Alexandrie se trouvait ainsi divisée en deux partis : les Gajanites et les Théodosiens. Cette querelle religieuse fut cause d'une révolte qui dura plusieurs jours et dans laquelle le peuple combattit contre les troupes de Narsès, avec tant d'acharnement que les femmes même massacraient les soldats et jetaient sur eux, du haut des maisons, tout ce qui leur tombait sous la main. Les troupes n'eurent raison d'une si furieuse résistance, qu'en mettant le feu à la ville ; les partisans de Gajanus furent alors massacrés; ce qui n'empêcha point de nouvelles émeutes et de nouveaux combats qui finirent par forcer Théodose d*abandonner son siège. Sur J'ordre de Théodora, il fut envoyé à Constantinople, avec de grandes marques de respect. Théodora avait promis à Justinicn que si Ton faisait venir Théodose à la cour, il ne manquerait pas d'admettre le concile de Chalcédoine. Mais ce prélat, attaché à l'hérésie, n'en voulut rien faire. Il fut alors relégué à six milles de Constantinople. Baronius, ann. 535, LXV- LXXVin. — Pagi, ann. 535, XL