Baronius, ann. 546, XXXVI

8. Deleverunt ipsi ex illo de Sacris Ecclesia: Diptychis ejus nomcn sicut Gesta in eadem civitate apud Concilium iilpiscoporum illius provinciic confecta ostendunt (Baronius, «nn, 546, XXXV4).

inséré dans le cinquième acte du cinquième sj^node (Concile de Constantinople), avec la mention qu'il fut célébré dans le courant de la vingt-troisième année du règne de Justinien ou, plus exactement, delà vingt-quatrième année de son règne; et la vingt-quatrième année du règne de Justinien est Tannée 550 de notre ère.

L'empereur promulgua donc deux édits contre les trois chapitres : un premier en 544 : un second en 554, à la suite du refus des évéques d'IUyrie de se rendre à Constantinople pour la tenue d'un Concile et du refus du pape Vigile de décider quoi que ce fût, en l'absence des évêques d'Occident, dont bien peu avaient consenti à se rendre à Constantinople. Le texte donné par le cardinal Baronius, parait être celui de ce second édit, promulgué le 14 juillet 551 *• Le premier fut sans doute supprimé ^ Tout ce que l'on sait, relativement au premier édit, c'est qu'il condamnait : 1^ Théodore de Mopsueste ; 2** les écrits de Théodorel contre les douze chapitres de saint Cyrille ; 3** la lettre dlbas au Perse Maris. Le fait qu'une autre rédaction fut promulguée dans la suite, donne à penser qu'il était rédigé en une forme ou en des termes qu'on jugea nécessaire de modifier ou d'expliquer, en y ajoutant une profession de foi orthodoxe. 11 fut entièrement l'œuvre de Théodore de Césarée qui se chargea, avant qu'il fût rendu public, d'en donner connaissance aux évoques présents à la cour et de faire des démarches pour les déterminer à Taccepter. « Par l'effet de vos menées ordinaires, affirme le pape Vigile, dans la sentence qu'il porta contre Théodore de Césarée, vous présent et agissant, il fut donné lecture, dans le palais, en présence de certains évoques de la Grèce, d'un écrit contenant condamnation des trois chapitres et vous avez exigé l'assentiment de ces évoques'. »

Comme Théodore de Césarée l'avait insinué à Justinien, les décisions de cet édit n'étaient point contraires au Concile de Chalcédoine. Elles l'étaient si peu, qu'après bien des luttes